谭达先在《哭丧歌源流考略》中，对“哭丧歌”的起源、演变过程作了历史性的探索。“哭丧歌”不仅是我国民俗学和民间文学上一种特殊民歌，也是中国仪式音乐的历史印证。吴承学在《汉魏六朝挽歌考论》(2002)中，将“挽歌”的形态、文体规范给予了评述。并且指出“自东汉以后出现以挽歌为乐的奇异现象，反映出当时人们的特殊心态与审美风尚”。

                         苏州名流园,上海公墓

    杜瑞平《挽歌考》(2005)一文对“挽歌”进行了考证，并推断“挽歌至迟产生于春秋时期，是劳歌基础上的丧歌，后为丧仪所用，因此以丧葬过程为标准是挽歌的一个显著特征”。另有，宋照敏《周代丧葬“禁乐”制度与儒家礼乐观的关系》( 2005 )，文中对周礼丧葬仪式中的“禁乐”制度进行了归纳，并揭示了周代丧葬音乐制度的某些特征。我们都知道，举丧不用乐，是史籍所载周代丧葬礼制的一大特色，其实，周礼中所体现出的丧葬礼乐制度，很大程度上是儒家理想礼乐观的衍化。当然，随着时间的推移以及社会的发展和进步，周代“举丧不用乐”最终为汉代丧葬用乐礼制所取代。丧葬音乐的历史演变过程，实际表现出了风俗的强大惯性和民间的需要。

    以上文献，为我们解读丧葬仪式音乐的起源、发展以及古代的丧礼制度，对进一步研究儒家的礼乐观具有参考价值。