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新闻动态
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绿色殡葬能否被正确实施，与人们对生态环境科学缺乏正确认知有关。绿色殡葬中许多不绿色或反生态的做法，如火葬的污染、单一性开发、简单性绿化、墓地的硬化现象等非绿色或反生态现象，大多数是因为人们对生态环境科学缺乏正确认识和深入思考。...
追求生态公正是绿色殡葬的内核。然而，目前在推进和开发绿色殡葬中却出现了许多与其主张的公正原则不一致的现象。...
在绿色殡葬的开发中，人们本应在坚持尊重、顺应自然和保护环境的前提下，按照生态学和环境伦理学要求，合理地推进绿色殡葬活动，科学规划设计和建设绿色、低碳、美丽和可持续发展的现代绿色陵园，真正体现人与人、人与自然的和合共生。然而，当下的绿色殡葬，尤其是绿色陵园开发中，出现了许多不生态甚至是反生态现象。...
随着十七大生态文明正式见诸于党的纲领和政府文件以来，绿色殡葬的推进和开发开始加快。但是，目前国内绿色殡葬存在着大量简单化开发的现象，主要集中表现在以下几个方面:...
环境伦理学倡导，生态公正不仅应坚持人与人之间的公平共享生态环境权利和可持续发展机会，而且还应坚持人与自然之间的和谐共生与协同发展。因为天地人是一个相互联系、相互作用和相互制约的有机整体，自然的良好生态环境是人类和谐生存与可持续发展最重要的自然前提与基础。因此，前两个生态正义原则的坚持离不开天人之间的和谐共生与协同进化原则的坚持，只有坚持了人与自然的和合共生原则，确保了人与自然间的协同进化，人类公平公正的和合发展及世代发展才能走向可持续。...
环境伦理学强调的生态公正原则，不仅应体现在同代人之间的共时态和合共生与公平发展之中，而且还应体现在当代人与未来人之间的公平发展之中，即从历时态的维度考量代际间的公平发展问题。当代人在满足自己生存与发展需要时，要充分考量其行为不能影响后代人享有满足其生存与发展需要的同等机会及其实现能力。也就是人们常说的当代人绝不能做“吃祖宗饭，砸儿孙碗”的缺德事，因为大地河山中各种自然资源和生态环境是前辈留给子孙后代的公共资源，在发展中代际间应当共用共享而不是独享。...
本课题研究有助于促进中国特色的环境伦理学学科建设。面对全球性生态危机，保护地球，拯救人类，这是当代人类的历史使命。因此，“我们需要一种尊重生命的伦理学，一种对我们这个拥挤的星球具有越来越强烈的全球责任意识的伦理学。...
本文的研究有助于人们对绿色殡葬的环境价值观、环境伦理观和生态文明观教育的深化。全球生态危机是人类面临的共同危机，需要靠全人类的智慧和共同参与才能得以缓解。殡葬活动是一项人与自然密切联系起来的永恒的人类活动。...
环境伦理学是“关于人与环境关系的道德研究。它作为环境道德的理论和实践，是环境道德的基本原则和行为规范的总和”。自从20世纪六七十年代环境伦理学问世以来，环境伦理学围绕动物的解放和动物的权利、自然的价值、生物中心论还是生态中心论、人类中心主义还是非人类中心主义、生态公正等理论展开了一系列的研究，对人口的生产、物质的生产和物质的消费等一系列实践活动进行了探讨。总体来看，环境伦理学界的研究主要是围绕人之“生”展开了人与自然关系的环境伦理研究，而对人之“死”引发的一系列活动所涉及的人与自然关系的环境伦理研究甚少。...
人类的每一项活动，都要和他人、社会以及自然发生各种各样的关系，因此必定会受相关伦理道德规范的制约，体现出各种伦理道德关系。绿色殡葬便是生态文明时代对人类的殡葬活动提出的新道德规范。绿色殡葬从字面上就可以看出它与环境伦理学的密切关系。环境伦理作为一种综合性学科，它所研究的是伦理学与环境学之间的关系，也是衡量人与自然是否和谐的道德规范。环境伦理学追求人与自然的和合共生与可持续发展。环境伦理学强调人应当尊重自然，敬畏自然，在与自然的交往活动中，人类应遵循自然规律，保护生态环境，促进人与自然和谐相处，协同进化。...
中国共产党的十七大报告中，执政党首次提出了生态文明，而后的十八大报告将生态文明再次提到了新高度，并首次提出建设“美丽中国”，这是执政党对人民群众生态诉求日益增长的积极回应。殡葬的绿色转型是生态文明建设的必然要求，是美丽中国建设中的一个重要环节。生态文明和美丽中国建设，就是要使中国的生存与发展方式更加文明健康和可持续，使生态空间更加良好，生活空间更加宜居，给子孙后代的发展留下更多的资源和良田、更美的青山绿水、更加清新的空气。...
日益严峻的一系列生态环境问题正成为人类面临的全球性头号危机:人口爆炸、环境污染、耕地锐减、森林退化、能源短缺、地球失衡、气候异常……人类的健康生存及其可持续发展正遭遇严峻的挑战。为了破解生态危机，加快促进人与自然共同走向可持续发展，反思和革新人类当今生存发展的环境价值观，重构人与自然的环境伦理关系，转变传统的高消耗、高污染、高浪费、低效率的生活生产理念与发展方式，己成为全球各界的共识。...
赤峰常住人口中，汉族人口占七成，蒙古族人口占两成，其他少数民族人口不足一成，其中汉族、蒙古族人口呈下降趋势，其他少数民族人口呈上升趋势。...
在我国不同民族的殡葬建筑中，情感关怀的体现丰富而多样，体现在建筑形式、装饰艺术、宗教信仰以及文化传统等方面。...
南方殡葬建筑常以优美的园林景观为特色，融入了山水、花木和建筑，给人一种悠然自得、宁静安详的感受。比如，广东的岭南墓园常常采用精美的石雕、花木点缀，打造成一处优雅清幽的园林，让人们在悼念亲人的同时，也能感受到自然的美好和生命的永恒。...
随着中国城市化的不断推进，土地资源稀缺，传统的大型坟墓不再适应现代城市的需要。因此，城市公墓和火化服务变得日益普遍。这些现代殡葬建筑通常位于城市的郊区或近城区，旨在提供方便的葬礼场所，同时最大限度地减少土地占用。这也反映了环保和可持续性的价值观，以减少土地资源浪费。...
早期墓葬:中国早期墓葬最早可以追溯到新石器时代，当时的人们常常选择将逝者埋葬在土坑中。这些土坑墓通常非常朴素，只是一个地下坑洞，被土堆覆盖。陪葬品是早期墓葬的重要组成部分，它们包括陶器、石器、玉器等，这些陪葬品反映了当时的宗教信仰和生活方式。...
殡葬建筑作为传承和表达文化情感的载体，承载着人们对逝者的敬仰、怀念和祭奠之情，同时也承载着对生者的慰藉和启迪。殡葬建筑的规划和布局常常体现了中国传统文化中对阴阳五行的理念。建筑的选址、方向、布局等方面往往考虑了风水学说，以确保逝者得以安息和永久安宁。同时，在建筑的设计中常常运用对称布局、环绕式结构等方式，以体现阴阳平衡、五行调和的理念，让人们在参观时感受到一种和谐与平衡之美。...
殡葬领域不合理高价现象的监管逻辑，隐含于“天价公墓”“天价骨灰盒”等社会表述之中。所谓“天价”并非单纯指向利润率或价格绝对值的高低，而是特指某些殡葬服务与产品价格突破消费者心理预期阈值，形成交易参与壁垒的市场扭曲状态。该现象本质上反映了当前我国殡葬服务市场供需结构失衡与公共服务属性的双重偏离，其核心治理目标并非简单追求控制利润率或价格水平的机械下压，而是致力于构建符合市场价值规律与民生需求的价格形成机制—通过矫正价格失真，使殡葬服务价格回归至消费者可承受、可预期的合理区间，进而修复殡葬行业市场交易的公平性基础，促使消费主体从被动接受“格式条款”的弱势地位转向基于市场信息对称的理性决策，最终实现殡葬服务市场的良性互动与资源有效配置。...
第一，突出“公益属性”的立法宗旨。殡葬不仅关乎每个个体的必要的情感与事务处理，更与社会公共福利与利益密切相关，具有深远、深刻的现实意义。殡葬服务是每个人都将面临的基本需求，以“公益属性”为立法基调有助于保障我国全体公民无论贫富、地域差异，都能享有基本的、公平的殡葬服务;从资源合理配置上看，殡葬资源如土地、殡葬设施等具有高价值与稀缺性，坚持“公益属性”能够引导社会、经济资源向公共服务领域倾斜，避免殡葬资源过度商业化，将有限的“蛋糕”尽可能公平地分配。...
