展定日早上天不亮之前，约为凌晨5点左右，所有孝子和媳妇们聚集在灵堂里棺材前给死者装衣禄罐和五子罐。“装衣禄罐”是装衣禄饭，意即吃离别饭，儿女们最后和父亲再吃一次饭;“装五子罐”是在另一个陶罐内装上五种粮食，如米、谷子、麦子、玉米和高粱等，意即亡人保佑家里五谷丰登。亡人的衣禄罐要和亡人一起埋葬，五子罐由孝子抱到绕棺处便抱回到家里供奉。抱五子罐的意思是让亡人带着这些粮食到阴间去种植，五子罐抱回来后也预示着家里粮食丰收，风调雨顺。这个仪式所展现的主题是分离。

                      苏州名流园,上海公墓

    分离是人类永远都要面对的，也是每时每刻都在面对的。“有分离就必然会聚会，分离和聚会代表了一种社会存在状态的两个方面，分离代表着对聚会的否定，而聚会在强化一种对于分离的遗憾，送别的仪式又激发了下一次聚会的想象，这种分离同时也在强化聚在一起的快乐和重要。”送别亡人的丧葬仪式是分离与聚会的完整表现，老人老去了是人们的不得不面对的与亡人的分离，人们送他的一亡灵魂归祖界，是希望他能与逝去的祖先相聚，同时人们又希望他的灵魂能变成天空的鸿雁或布谷鸟在每年的春天重回他生活过的地方与人们相聚。送别隐含的是对于分离的焦虑，当群体或家庭在失去一位成员时会引发一种心理的创伤，要抚平这种创伤，一方面是通过集体对死者的哀悼，让生者在情感上彼此共融，相互抚慰;一方面人们就寄希望于死者的灵魂会转化成其他的生命形式，如阿乌认为的动物或植物，或者重新转世投胎为人，再一次来到生的世界与人们相聚，那么再一次的相聚就是对当下分离焦虑情绪的缓解。

    装罐之前放一封鞭炮，叹摩在一旁撒三回米并用彝语开始唱:“你死了是阎王爷定的，树林里面睡乌鸦，房前屋后麻雀叫，就是听不到你的声音了……”这时儿女们在棺材前献上菜，把发定日晚上事先蒸好的糯米饭装到一个陶罐里，从大儿子开始依次轮流装，用筷子挑一口自己吃了，挑一口装到陶罐里(衣禄罐)，衣禄罐里的糯米饭意即给死者带到阴间吃的饭，家庭经济好的用糯米饭，经济不好的用米饭，阿乌人基本都是用糯米饭装衣禄罐，因为他们觉得再穷也要让去世的老人吃上最后一餐糯米饭。糯米饭里事先放有一枚硬币，挑到硬币者说明是有福之人，运气好，以后能风调雨顺，万事顺利。硬币不能放到衣禄罐里，因衣禄罐要随着死者一起掩埋，阿乌人认为如有这些铜铁制品在葬穴里，亡人会变成厉鬼为害乡人。装好后由叹摩把衣禄罐和五子罐用红布封好，衣禄罐上栓上一双未用过的新筷子。

    发丧时一衣禄罐通常由大儿子来抱，但如大儿子平时未尽到孝道，或是未出钱筹办父亲的葬礼，其他儿女有权利剥夺他抱衣禄罐的资格，然后从孝顺的子女里按大小顺序确定最大的一个儿子来抱父亲的衣禄罐，最小的儿子抱五子罐。如只有一个儿子，则两个罐都是一个人抱，如无儿子则选择最孝顺的侄儿子来抱，抱衣禄罐表示继承亡人的衣禄，也就是亡人的财产会由抱衣禄罐的人来继承。