1、空间构成

    空间是由点、线、面、体等组成的一切场所的总和。我国古代艺术理论所指的空间常常是指渺无边际的不可触及的“太玄”，使得我国园林在游览空间的组织处理上远比西方园林自由灵活。园林空间是一种无形的、宏大而连续流动的客观存在。它随欣赏的需要可放可敛，带有时间的因素，是流动和变化的。因而，园林具有三维空间的可感形象，能使游人直接进入艺术品的内部进行审美活动。

                       苏州名流园,上海公墓

    景观空间是由地面(地平面或水面)、垂直体(植物、建筑等)、顶面(即天空)等构成的。殡葬园林景观的空间侧重于通过空间环境渲染或影响殡葬活动者的情绪，因而具有特殊性。殡葬园林景观是由“线”和“点”两种类型的空间组成的。“线”为引导人们活动(如办理丧事、祭奠等)提供条件，而且有助于引导人们在活动中确定方向和寻觅途径(如墓区道路)，“点”是指供人们停留的“结点”(如广场、祭奠场、小游园等)。

    从本质上讲，殡葬园林景观的空间具有物质和精神的双重社会属性，尤其是精神方面的属性更为重要。空间是由中心、区域和方向构成的。中心是根据人的特别目的而构筑的，与人的行为直接发生联系并取得一定的意义。殡葬园林景观的空间不仅要考虑死者，更重要的是考虑生者之需要。区域指环境中不同的场所引起人们心理在空间位置上的反应。区域的空间位置、空间配置、环境设施和环境色彩等因素都影响着区域的特点。各种不同的空间，实质上是不同性质的区域。它是诱发人们进行不同活动的具有潜力的场所，如殡葬园区中的骨灰廊、骨灰亭、骨灰墙等殡葬功能建筑空间。方向能极大地影响人们在环境中的流动状态，如在殡葬园区殡葬活动者中，单一方向性的单向型人流和来去往返性的选择型人流等。

2、空间的分类

    任何一个由点、线、面、体构成的空间，都是由比率、造型、色彩、景物光线和材质等视觉要素相互关联、相互影响而形成不可分割的有机整体，每一种视觉要素的变化都会引起人的生理和心理上不同的感受，使得这些要素构成的空间具有不同的性格。空间性格就是空间环境对居于其中的人在生理和心理上反应的人格化。随着社会的发展，殡葬园林空间不断被赋予新的内涵，政治、经济、宗教信仰、文学艺术、民俗风情等因素对空间都有深远的影响，使空间环境具有不同的性格，成为特定的文化效应场。

    人置身于赖以生存和活动的空间之中，必然受到环境气氛的感染而产生审美反应。人在空间序列中，空间是随着人的移动而变化的，如仿古建筑空间可使人领略古文化风韵;神圣空间(园林建筑中的殿、堂、厅等)形式整齐划一，层次井然，追求空间方圆规矩和秩序，可产生肃穆感;此外还有愉悦空间、悠闲空间、亲密空间等。