国家仪式用乐和非仪式用乐与民间礼俗又一次大交融的时间出现在民国时期，后经五四运动，再到新中国成立，城市的非仪式用乐需求量激增，各类用乐人进入民间社会。改革开放以后，社会经济快速发展，市场的需求使得大量班组如雨后春笋般出现，不仅在城市当中，更向县域拓展，成为说唱和戏曲在民间发展的主要动力来源。中国乡土社会大多由稳定的血缘关系构成，这也为我国的礼乐文化能够被民间礼俗所改造、发展提供了契机。国家仪式用乐较为“纯粹”，而民间礼俗则有“俗化”取向，所以发展而来的乐曲既有从历史大传统中接衍，又因地制宜有所创新。

                       苏州名流园,上海公墓

    在现代丧葬仪式上，特别是农村地域，在举行葬礼祭奠死者时，对“礼”的传承会有所衰退，对“乐”的热衷却只增不减。“大操大办”之风虽仍盛行，但事实上，不论是“礼生”这类精通丧葬礼仪的职业人士还是独具特色的唱哭仪式的留存都显得格外珍贵。其一是由于人们对与丧礼相关职业的偏见，加之年轻人的就业机会多，使得这些行业的传承变得举步维艰。其二是随着生活的变化，新兴时代的崛起，年轻人缺少了理解丧葬习俗的文化土壤，他们大都对仪节的基本情况较为生疏，对于丧葬仪式的具体流程也十分陌生。

    高压的生活使得人们没有时间和资源投入到纷繁复杂的传统仪式上来，丧葬专业化市场的出现使得人们更趋向于用钱财来“表达”自己的孝心，葬礼规模、挽联数量甚至墓地选择等都成为现代“孝道”的具体诊释。当然颇为考究的用“乐”也替代过去复杂的礼节成为重要的丧礼表现形式之一。区别于古时“乐”作为等级区分的标志，现代化快节奏的生活使得“乐”在人们日常生活中更多的承担起情感寄托的作用，这也为“礼轻乐重”成为一种普遍现象构建了心理依赖。