也称“送搭链”，满语是“booi eifu deijimbi"，即给家坟烧纸之意。《黑龙江外记》载:“人死三日，既薄暮，其子以纸囊盛纸钱负入土地祠，即神前曳囊三匝，觉重，曰亡者收去，出而焚之，谓之送搭链”.“烧包袱”是满族丧葬中重要的特点，其内容随着历史的发展出现了变迁。“烧包袱”最初是满族辽金以来沿袭很久的奠祭亡人的古礼，这一习俗来自女真人的“烧饭”之俗。所谓“烧饭”就是把死者生前所喜爱的东西，包括奴裨、鞍马、衣物以及亲戚朋友祭祀用的酒食、物品统统烧掉，以供死者享用。《大金国志》中说，女真人“贵者生焚所宠奴裨、所乘鞍马以殉之。其祀祭饮食之物尽焚之，谓之烧饭”。满族在进入关内以后，火葬的同时焚烧死者旧物的女真旧俗也被带到了关内并得到传承。《红楼梦》第六十九回中贾琏“开了尤氏箱柜……便自己提着来烧”，就是这种习俗的体现。

                         苏州名流园,上海公墓

    但是，入关后的满族人面临着与关内截然不同的自然环境和社会环境，其任务也不再是骑马打仗和围猎，旧日里每日必备的鞍马和弓箭也被束之高阁;况且由于焚烧死者旧物也造成了极大的物质浪费。所以，满族丧葬中出现了用“焚烧楼库”来代替实物的习俗。焚烧楼库是“送三”的晚上，丧家用彩色纸模仿真物糊成人物、动物、花卉诸物及高大壮观的宫殿楼阁，还有为死者糊其生前喜爱之物，如猫、狗和器物之类，甚至模仿其生前亲近者的形象而糊成纸人，写上该人的名字，皆于送库时一火而炬。清光绪年间，上海点石斋发行的《吴友如画室》中有一副《冥宅宏开》图。这张画上的纸屋再现的是一座高一丈四五尺，宽四五丈的纸屋，门前挂有“奉政地”匾额，左右分门房、茶房，中有大堂、边堂、卧室，室内挂灯结彩，陈设十分华丽，应有尽有，还有如同真人般的纸人身着真衣，侍立两旁。这纸屋或其他纸扎物用火焚烧，以象征死者到了阴间仍能享受阳世的生活。

    此外，除了焚烧楼库，烧纸也是满族人“烧包袱”习俗的变迁形式。《听雨丛谈》中记载:“京师……祭墓则用白纸凿成大钱，径圆三四寸，代以明器。”纳兰性德为了悼念结发妻子的早亡，做了很多诗词以寄哀思，其中《金缕曲·亡妇忌日有感》写到:“冷清清，一片埋愁地。钗锢约，竟抛弃……剩月零风里，清泪尽，纸灰起。”诗句除了向我们描述了纳兰性德在悲痛孤独中一个人清泪纸灰祭奠亡妻，也向我们透漏了满族入关初坟前烧纸的习俗。《红楼梦》中秦可卿丧事是烧“黄昏纸”，秦钟丧事“宝玉去吊纸”，这都是满族的“烧包袱”的习俗的变迁的体现。