笔者在Z乡通过访谈了解到在当地丧葬文化中很重要的一个步骤是“办白事酒”，用以款待前来“吊丧”的宾客。孝家在此时一般忙于治丧，难以兼顾招待宾客的事宜。而且乡村不像城市，没有承接各大宴席的饭店，只能在自家庭院摆开宴席以待宾客，这就催生了一种“白事帮忙”的文化。据村中84岁老人回忆，在他小的时候听他父亲说，那时候(推测100年前左右)“家里要是死了人，来帮忙的都是血亲，外人哪里有空咯”。也就是说，帮忙的范围依据血缘亲疏而定。而且在当时，作为血亲若是不去帮忙的话是要受到邻里垢病的，大家会认为这家人周顾亲情，这是一件很没有“面子”的事。这就是“熟人社会道德的约束力”在发挥功用。

                      苏州名流园,上海公墓

    相对封闭的乡土社会就是一个熟人社会，大家祖祖辈辈生活在这里，彼此间知根知底，抬头不见低头见，因而社会评价对他们而言像自己的羽毛一样十分重要，生怕被人指责。因此，Z乡历来形成了“办白事酒”来请帮忙不能拒绝的规定。这种规定实质上就是梁治平先生所说的“民间法”，即是在乡民长期的生活和劳作过程中逐渐形成的，用来分配乡民间权利、义务，且主要在一套关系网络中被实施。另一个重要的步骤是“守灵”，血缘性在这个环节中体现得更加明显。“守灵”是指死者的儿女婿媳或者外甥在尸体旁照看“长明灯”，此灯若是灭了意味着对后人不利，就是平时所言“断了香火”。“守灵”一般分为上午、下午、上半夜三场。值得注意的是，这个环节对参与的人员有严格的限定。只有死者的儿子、媳妇、女儿、女婿以及外甥可以参加，在Z乡，外甥和舅舅的关系非常亲密，仅次于父子关系。综上我们不难看出，血缘的亲疏程度与丧葬仪式的参与程度是成正比的。血缘关系越亲近，仪式的参与程度越高。