死者停灵于家屋期间，每天亲属为他献祭晚餐之后都要举行一个仪式，在场的男性围坐在尸体或灵枢旁，与主祭东巴一起念诵“吨嘛呢叭咪叶"108遍，该仪式被称为“于端拉，哈其龚”“于端拉”，当地东巴说是藏语，但不知其意为何，笔者就教藏族学者却未能确定它是否为藏音，其意也就无法解释。这或许是纳西族最初的记音不准确，或者在传播过程中使原本的语音发生了变化所致。“哈其”为纳西语，意为远行者的干粮，“龚”是“交给”的意思。当地东巴说这个仪式有求福报的意涵，但福报为何?东巴也道不明白。

                      苏州名流园,上海公墓

    在白地调研期间，当地老人告诉笔者，水甲村村头曾经有一座两层的瓦房庙堂，称之为“恒吉”，供奉有噶玛巴、森冷兹、勒本仪、夏纳度支四尊神像，每月的农历十五，庙堂口会支上一口大锅熬稀饭施舍给村中的老人，老人们绕着庙堂念诵“吨嘛呢叭咪叶”，聚在一起喝粥。这个活动被称为“于端拉”，据此，笔者猜测与施舍和祈福有关。

    过去，藏族人的朝圣一般不自备干粮，必须沿途接受别人的施舍，他们认为这是对圣地虔诚信仰的一种体现，也通过这种艰辛的方式，期待能获得更大的福报。对施舍者来说，与朝圣者结缘并施舍给他们食物，既有祈福，也有希望将来自己得到好报的愿望。“于端拉，哈其龚”的仪式，融合了藏族的朝圣文化与纳西族魂归祖地的观念:亡魂的回归祖先故地之旅，类似于藏族人的朝圣，纳西族家人给亡魂献祭食物，犹如为朝圣者施食。

    据说这原本是丧葬和超度之间的一个仪式，每月的农历十五，有丧事的人家要给摆放在大床尾部的松枝木偶献祭。新中国成立之后，三坝乡超度仪式不再举行，这个施食仪式便被归入了丧葬的部分。