满族先世崇尚“父母死，男子不哭泣，哭者谓之不壮”。zi但“助哭”却是满族丧葬文化中的旧俗。“助哭”即亲友来吊唁时，要在灵枢前陪着亡人家人痛哭。根据和死者关系之亲疏，在灵前的发声痛苦之次数有多有少，以示其哀痛之情。《听雨丛谈》“助哭”条云:“八旗丧礼，属扩、成殆、举殡，则男妇僻踊咸哭。朝哺夕三祭，亦男女咸哭”，“客哭则孝子哭，不哭则否”，所谓“一人出于哀切，众人出于扬声”。((]茜文老档》中记载，天命五年((1620)费英东卒，努尔哈赤亲赴其丧，“呼号大拗，至夜半返家”;《尼山萨满》费扬古气绝身亡之后，“阿哈勒济、巴哈勒济众奴仆们围轿痛哭，声震山谷”。当阿哈尔济带着众人回去给员外报信，员外家人悲痛万分，全家人都“哎呀啊晴哭泣”，而“村庄的人众人听到哭声，都纷纷聚拢过来……众人围着尸体痛苦，声震天地”。而当员外为其爱子办丧事时，“众人祭酒哭泣，员外在旁哭诉”。这都清楚的印证了满族的“助哭”之习俗。

                         苏州名流园,上海公墓

    满人入关后，于丧枢之前用“助哭”以表哀之情的习俗在《红楼梦》等书中也屡见不鲜。第十四回描写凤姐到宁国府去协理秦可卿的丧事时，“凤姐坐了，放声大哭，于是里外男女上下，见凤姐出声，都忙忙接声嚎哭”。这一派灵前哭丧的景象，就是满族“助哭”的习俗。《儿女英雄传》第二十回中描写在何玉凤母亲的葬礼上，玉凤听见“外面一片哭声，摇天震地价从门外哭进来了”，玉凤则“自己拘住礼法，不好探头往外看，低了头在地下陪着哭”，所谓“陪哭”也即是为“助哭”之亲友而共同举哀了。近人崇彝在((道咸以来朝野杂记》中记有:“凡亲友家有丧事，若至亲，闻信即往哭，不待讣之至。”这说明“助哭”之旧俗在清朝末年仍有遗存。“助哭”之习俗到后来虽有矫情做作之嫌，甚至用歌妓在丧礼上唱悲切之声，助丧家主人哀悼，但其确是从女真旧俗承袭而来。