满人死后讲究停棺下葬。顺治九年(1652)规定:“和硕亲王亮，停尸于家侯造坟完，方出殡，期年而化;多罗郡王、多罗贝勒停丧五月，出殡，七月而化;固山贝子以下，公以上，停丧三月，出殡，五月而化。《红楼梦》第十二回写贾瑞死后，其父贾代儒“三日起经，七日发引”，也证明了此种习俗。宝玉与宝钗成婚后，让袭人回明贾母，说“横竖林妹妹也是要死的，我如今也不能保。两处两个病人都是要死的，不如腾一处空房子，趁早将我同林妹妹两个抬在那里，活着也好一处医治服侍。死了也好一处停放”。“停放”就是指满族人“棺停”的习俗。

                        苏州名流园,上海公墓

    满人停尸的位置，据《听雨丛谈》“棺罩”条云:“八旗之俗，棺停砖堂。”《红楼梦》写秦可卿丧事时，写到“宝玉下了车，忙奔至停灵之室，痛哭一番”;尤二姐吞金死后，贾琏命人将她的尸身“在梨香院的正房停灵”;《儿女英雄传》第十七回，当安学海问何玉凤之母的灵在哪里的时侯，邓九公回答说:“没下葬呢，就在后堂停着呢!”那么，“停灵之室”、“正房”和“后堂”都是指的哪里呢?就是指满族民居中的西屋。满族老屋一般是三间或五间，大多东边开门，形如口袋，称为“口袋房”。西屋为上，长辈居住;中屋设灶房，称堂屋;东屋又称下屋，晚辈所居。在传统的满族居室的西屋与中屋之间，满人还一般设“排插板墙”，“排插”是满语huwejen，意为“遮挡的东西”，它是满族旧式居室的重要结构，其主要作用就是在举行婚丧大礼、祭祀活动时将排插卸下，将西屋与中屋通开，便于容纳众人。“排插”的出现和使用，为满族“停棺于堂”提供了方便。

    满人“停棺于堂”的习俗是由满族先世女真人忌讳亡人死在自家床上，为亡人另起临时住所的习俗演变而来的。《清稗类钞》载:“八旗人死，停尸于正堂……不在炕”。《黑龙江述略》也反映了黑龙江地区对这种习俗的保留:“起芦屋置枢其中，或数日，或十数日，异之郊外”。除了在西屋停棺，《红楼梦》中秦可卿、贾敬、贾母等人死后都是把灵枢放在其祖庙铁槛寺和馒头庵，然后再发送的。比如贾敬因吞食丹药而死，尤氏“用软轿抬至铁槛寺来停放”，说明满族人的停灵地点有时也选择佛寺。