集安作为高句丽历史上时间最久的都城所在，留下了大量的高句丽遗存，是中国境内高句丽陵墓最为集中的区域。时值今日，分布于集安地区的高句丽陵墓仍达一万余座，是学界研究高句丽问题的核心区域。通过相关专家，尤其是考古工作者对集安等地区高句丽陵墓的发掘和研究，已对高句丽人的墓葬结构、相关规制、陪葬习俗等问题有了一定程度的了解。然而，受历史文献所限，对高句丽民族原始的且独具特色的丧葬习俗，却很难完全通过考古发掘来得以整体解读。因此，尽管有如此丰富的民族文化遗产作为研究对象，也有大量考古成果不断问世，但是，高句丽独特的葬俗民风至今尚未破解。高句丽人生前的生活风貌，不能单纯的通过文献记述或仅靠考古发现来做全面立体的审视，希冀更为科学地将文献资料与考古成果相结合，才能更全面地揭示其独特的民族风貌。

                        苏州名流园,上海公墓

    近代高句丽问题的研究始于集安地区好太王碑的发现，迄今为止，关于好太王碑的研究已经持续了将近一个半世纪之久，无论是从历史学、考古学、文献学、艺术文化学等各个方面，好太王碑的相关研究成果斐然，尤其是为学界研究高句丽历史提供了极其珍贵的信息和素材，是高句丽研究中的显学。然而，拥有“海东第一碑”美誉的好太王碑，并没有因为其研究者队伍的庞大或研究时间的持久而竭尽了其研究的价值，反之，随着新世纪以来史学研究手法的多样化与研究视角的转变，使好太王碑身上更多饶有价值的东西呈现在我们面前。它依旧是高句丽史研究的重要宝库，而围绕在其身上仍有许多未解之谜有待我们的深人发掘和继续探讨。笔者试以“好太王碑”(即广开土王碑)中好太王停丧三年方才下葬的记述为切人点，配合《三国史记·高句丽本纪》的载记，对高句丽人独特的葬俗予以分析和阐释，以还原千年之前高句丽人迥异于其他民族的独特习俗。