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新闻动态
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近年来，我国出台了系列相关政策，以更好地促进乡村建设:2005年，十六届五中全会提出建设“村容整洁、乡风文明”的社会主义新农村;2013年，中央一号文件提出“美丽乡村”生态建设方针，指出要把乡村综合整治、生态建设和环境保护作为重中之重;2018年，国务院发布关于实施乡村振兴战略的意见，更新和优化了美丽乡村建设的要求，表示生态宜居是乡村振兴的关键;2022年，国务院办公厅印发了乡村建设行动实施方案，提出推行乡村绿色规划、绿色设计、绿色建设的要求。...
对于经营性公墓市场的法律规制首先要坚持适度干预原则。适度干预原则强调“适度”二字，其中最重要的内容就是要处理好政府与市场的关系。干预不到位便不能积极发挥政府作用，调控市场失灵的状况;干预过度，则容易出现排挤市场作用，形成行政垄断的情况。不同行业对政府干预的需求也有所不同。针对经营性公墓市场，政府如何能在干预中遵守“适度”这一原则，是在一段时期内需要不断摸索、实践的问题。...
所谓法律规制，意指市场规制主体依据一定的法律规范对特定的市场主体在进行市场活动过程中的资格和行为进行限制、鼓励和保护的行为。...
公墓，系公共墓地的简称，属于墓地之一种，包括骨灰公墓和遗体公墓，是经政府规划的，主要用于安葬城乡居民逝后骨灰或遗体等物的一种公共设施。按照民政部《公墓管理暂行办法》规定，我国公墓主要分为两类:一类是公益性公墓，服务于农村村民，另一类是经营性公墓，服务于城镇居民。公益性公墓由村民委员会设立，在农村地区设立公益性公墓的目的有二:一是照顾农村居民的经济条件，二是希望逐渐改变农村居民的传统落后的殡葬观念，推行火葬。公益性公墓服务的对象仅限于本村的村民，且不得对外进行销售，不面向整个市场。对公益性公墓的研究，笔者认为比经营性公墓具有更为广阔的空间，函待学者们开拓。但介于经营性公墓市场的发展目前己经相对成熟，暴露出来的问题较多，经营性公墓的墓价时常成为社会的关注焦点，研究起来更具有操作性和针对性，这也是本文选择经营性公墓作为研究对象的主要原因。...
关于经营性墓地使用权的继承，目前学界中关于该问题的探讨较少，但从上文的案例分析中可知，现司法实践中己有相关情况的出现:逝者生前购得两处墓地，但对该墓地的使用未留有遗嘱，应判定墓地归购买者自用还是作为遗产继承引发争议，最终法院判定由继承者按份继承;同时，亦有法院对类似情况不予处理，认为应由家属协商解决。...
关于经营性墓地使用权的转让，常年以来，墓地炒买炒卖现象层出不穷，因此国家对于经营性墓地使用权的二次转让秉持着严格限制的态度，但限制程度如何，是否完全禁止，在目前的法律文件中尚未可知。从中央发布的文件来看，国务院的发文和民政部的发文均指向禁止炒买炒卖经营性墓地，而并未明文禁止正常的买卖行为;从地方发布的文件来看，有些省份出台的文件与中央文件同步，仅是禁止炒买炒卖或非法买卖墓地的行为，如天津、广西、浙江等，也有些省份明令禁止任何的墓地买卖行为，如云南规定了墓地使用权不得自行转让、上海规定了墓穴和骨灰存放格位不得转让。...
我国《民法典》对建设用地使用权的公示方式和设立条件做了相应的规定。作为建设用地使用权的经营性墓地使用权，由于自身的特殊性，应在公示方式上采用登记对抗主义，在设立条件上，当同时符合签订有效的购墓合同和取得《使用权证》时，视为权利设立。...
无论时代怎样变迁，我们都不能忘记那些曾经为了民族大义而牺牲的人们，在烈士陵园区，埋葬着一群英雄，他们是我们最可爱的人，值得我们去尊重去学习。该区时刻提醒着我们，要向老一辈英雄们学习，弘扬爱国主义，发扬不怕牺牲的精神。将这些前辈英雄们安葬在此处，一方面是来供我们来祭拜瞻仰，吃水不忘挖井人，另一方面是时刻提醒后人，要坚守革命先烈那种不怕吃苦不怕牺牲的精神，将这种民族精神传承下去。此处占地面积在87亩左右，根据当地地形的变化，合理的设置广场和烈士雕塑，方便社会各界人士前来缅怀和祭祀。园中耸立着革命烈士纪念碑，是整个陵园的“灵魂“所在，纪念碑力求简洁、大气，给人一种崇高、有力的感受，碑身正面题写“革命烈士永垂不朽“八个大字，前面设置大广场进行爱国教育活动。...
生态墓园区的建设对于开放式城市墓园的持续发展意义重大，墓园区的建设不仅要从当下入手还考虑长远利益，不能对后世人的发展产生影响。使墓园在安葬数量完成之后依然有其存在的必要性和合理性，在发挥应有价值的基础上不影响后世发展。墓园区的建设需要消耗大量的土地资源，尤其是随着安葬人数的增加，将会导致土地资源的持续降低。而生态的墓园区建设对于改变这一现状有重要意义，还能为人们提供更多的休闲提供场所，升了墓园的价值，这也是开放式城市墓园摆脱当下困境的必要措施。墓区要做到生态就需要选择生态的埋葬方式。...
现代城市墓园不仅能发挥传统墓园的作用，合理的格局和区位布局能够更好的体现其价值，让人们进入墓园参观也能发挥出更好便利性。在区位设置上要有所顾忌，防止服务区、入口区和办公区域的集中分布。在墓园设计中要降低人们看到建筑的可能性，从而缓解人们的情绪。在人口流量大的地区设置墓园则要有明确的规划和标示引导，为公众参观和祭祀提供便利，营造一种强烈的迁移感。与此同时，要为群众提供合适的停车位，并且在公共休息场所设施地理标志、场景介绍和特殊纪念物等介绍。...
1、复合化的功能 开放式的城市墓园需要满足功能的多样化设计，而不应该仅仅是作为存放死者遗骨或收存骨灰的地方，应该由单一性向多样性、复合性转变。开放式的墓园还应具备改善城市风貌，保持生态平衡，文化传承、休息休闲的需求。...
我国城市墓园景观建设还处于起步阶段，与世界上许多发达国家相比，我国城市墓园近十几年的建设发展十分迅速。但许多建设只是为了满足短期的经济利益，尽管这样了的城市墓园满足了城市建设的速度，但却不利于我国开放式墓园景观建设。...
阿姆斯特丹公墓就墓地的数量而言是荷兰最大的公墓，占地33万平方米，具有两万八千个坟墓。这座建于19世纪末期的墓园，随着时代的变化在21世纪起始迎来了新的变化。...
随着我国的不断发展，现代化对人们的观念产生一定的影响，城市化的发展对传统的民间丧葬仪式也造成一定的影响。不同时代的丧葬习俗都体现出一定的差异性，每个时代人们的生活方式和物质条件的限制决定了习俗表达方式的差异。信仰观念的发展和人们的实际需要导致丧葬习俗的产生，如今殡葬改革的需要在于社会的发展对传统的丧葬习俗提出新的要求，仪式中所需的物品和居丧的行为方式在不断变化，传统土葬浪费土地并消耗大量木材，带来环境污染，同时也耗费钱财。新中国采取多种措施推行殡葬改革，包括推行火化、公墓的建立和管理、殡葬服务的提供和文明祭祀的倡议等。...
在丧葬仪式的过程中，部分仪式也带有宗教色彩，包括儒家文化的影响，以及道教、萨满教等我国传统宗教和民间巫术，同时也受到佛教、伊斯兰教等外来宗教的影响，导致仪式的流程和思想观念发生一定的转变。丧葬习俗大多与信仰联系密切，丧葬习俗的产生与不断创造和人类对于灵魂的信仰有着直接的关系。...
我国幅员辽阔，汉族作为我国的主要民族，生活区域遍布全国，不同的地理位置中孕育出的文化和习俗也是具有差异的。学者在研究汉族丧葬仪式时通常选定某个特定的区域进行研究，考察习俗本身及背后蕴涵的文化差异的原因。何彬在《江浙汉族丧葬文化》中，从民俗学的视角出发，在田野调查的基础上详细描述了江浙丧葬习俗的特征与文化观念，分析习俗背后的成因，认为江浙一带“椅子坟”的形成是一种观念的倒退，是经济超前消费的畸形表现。...
要回答“坟墓受到有效监护的真正受益者是谁”这个问题，首先需要澄清“死者应否是人权主体”这一问题。如果答案是肯定的，接下来还需要弄清死者所享有的权利究竟是什么。截至目前，在各种世界性和地区性人权公约中均没有关于死者的规定。在中外人权学者的视野中，人权的特殊主体已经从胎儿扩展到了植物人、冷冻人、未来人(后世人)甚至动物，但死者在人权法中的应有地位一直没有得到关注。...
住宅是公民财产权的重要载体，所以，对于拆迁，有的农民敢于理直气壮地说“不”。如今，周口境内的几百万座坟墓被铲平了，家中死者缄默无语，其后代对坟墓的关切之情大多因为“被自愿”而说不出口;个别说出口的，也透着无奈和惶惑，显得理不直、气不壮。一位南阳籍网友的帖子颇有代表性:“土葬区别于天葬、水葬、悬崖葬等等其它民族的传承方式。这是农耕文明的结晶，这是农业文明下(后代)和先人对话的最好形式。把坟平了，汉族的人如何和祖先对话?这些南阳的官员会想到吗?.··…我不是记者，也不是律师，我工作很忙，更不能辞了工作回去和他们说理，再说，我能说过他们?……”这位网友的心境，其实也是周口市那些“被自愿”者们的内心写照。他们为什么不能像被拆迁的农民那样，理直气壮地对“平坟运动”说“不”呢?这是因为，面对国家权力对坟墓这个法律保护盲区的侵入，他们没有从法理上将自己内心的“理”上升为“权利”话语。...
从2012年3月起，河南省政府统一部署下的“平坟运动”在洛阳、南阳、周口、商丘4个试点市正式推开。其中，周口市的“平坟运动”最为引人注目。该市在广泛宣传发动的同时，以《殡葬管理条例》为法律依据，出台了一系列极有针对性的奖惩政策:对于主动平掉自家祖坟的，以政府发放的《平坟证》为准，一律发放奖金。态度不积极的，对农民，除了推土机强行推平外，还要取消农田补助款，并征收农业税;对处级以下干部，轻则取消本人及所在单位的评奖、评优资格并通报批评，重则降级、降职甚至撤职。...
从对兴隆场的调查中可以看出，葬俗的变化不仅体现在仪式上，还体现在观念的变化上。传统丧葬理念内涵丰富，主要有事死如生、以死者为重、表现孝道等。但在这个阶段人们的想法有所变化，不能否认他们彻底舍弃了传统丧葬理念，但其中的内涵己经有所改变。前文提及，人们将葬礼中哭丧等环节视作是“老规矩”，所谓的哀悼和悲伤也是流于形式，孝道观念内涵发生变化。在民国初期社会上对丧俗中的风水思想做出批判，民间社会也开始摒弃僧道、风水等迷信因素。但此时的兴隆场，人们仍然重视风水，认为丧葬仪式可以影响到后代的兴衰。...
