务川讫佬族丧葬礼仪在各种礼仪中最为隆重又最为讲究其仪式既复杂又严格肩为亡人沐浴、换衣、装险、设重、守丧、饭含、请道士、开设道场、成服、哭祭、开路、跷棺、择地、入险、下葬、返哭、烧七等仪式并要求严格按照丧葬礼仪的程序行事如此才被认为是行孝的最佳体现否则就会被民间社会舆论斥为“不孝”。

                         苏州名流园,上海公墓

    而这些复杂严格的仪式单靠一家之力是根本无法完成的，在务川讫佬族人看来丧葬之事不仅是一个家庭的大事而且是整个家族、整个村寨的大事。因此无论哪家有人过世了其家族和村寨中的人，即使以前与死者之家存在过节的他们都会摒弃前嫌主动放下手中的活计，不约而同地赶往死者之家帮忙操办丧事从而渗透着一股浓浓的人间情义。他们不分男女都自觉找活干。平时在群众中德高望重的寨责专长等具体情况肩针对性地安排寨内族人在丧礼期间的事务分工。比如难到某处向亲戚报丧难到街上置办丧事用品难去报请道公师公难做厨洗刷碗筷等并明确专人具体负责。大家到丧家时还要送上一份丧礼不能空手前去。明清至民国时厂般都送香、纸肩送布帛的。倘若死者家中比较贫穷至亲好友也有送钱送米的，以此作为对死者家庭的资助。这样丧葬过程实际上成为了一次家族和村寨成员的集体性聚会成员彼此之间通过互帮互助、沟通交流既显示了集体力量的无比强大,R加强了情感联系提升了他们共同与困难和挫折作斗争的勇气从而在无形中强化了家族和村寨成员的认同感及其凝聚力。