高句丽也是东北一个古老的少数民族之一，从公元前37年建立，到668年灭亡，前后存续了七百余年，期间经过高句丽人民的努力，创造了先进的文明和辉煌的文化，也是当时东北地区的一个先进文明代表，其对靴揭渤海产生影响也是正常的。

                     苏州名流园,上海公墓

    高句丽政权的势力范围据《后汉书·高句骊传》记载:“高句骊，在辽东之东千里，南与朝鲜、秽貂，东与沃沮，北与夫余接。”可知当时高句丽的疆域北边已经到达辉发河流域和第二松花江上游，与夫余接壤。公元410年，其势力最终到达了吉林省之夫余故地。而夫余国力转弱后直至灭亡，其故地的一部分又为勿吉所占据，勿吉的势力南下之后与高句丽政权接壤，二者的文化交流必然增多。高句丽灭亡后，一部分的移民流入靴揭、渤海;这之后在渤海政权建立的过程中，一部分高句丽人直接参与了政权的建立，这直接导致高句丽文化带入渤海，二者之间的文化交流是十分深刻的。

    渤海的前期，中心区六顶山墓群中，一部分的墓葬的封土外用石块建有护围，有的护围很简单，只是石块简单的在封土外部围砌一圈，有的护围则用长方形石块砌筑多层，可以达到封土一半的位置。从技术角度考虑，是为了保护封土流失，但是从建筑形式看，多少还是受到高句丽方坛石室墓的影响，应该是从其形式得到的启发，想到用这样的方法来保护封土。而南部边缘区中，安图东清发现的渤海墓葬中，墓葬的外部用石砌筑墓基，形状呈方坛状，其中M8据发掘者介绍说，底层的方坛上又砌筑两层，呈阶梯状。由于墓葬中出土了渤海的典型器物深腹筒形罐，所以确认为渤海墓葬。而其外部形制则类似于高句丽的方坛积石墓，合理解释应该是，东清位于第二松花江上游地区，原本属于高句丽文化的边远地区，在高句丽灭亡，主体文化发生改变之时，由于文化传播的先后不同，所以此地仍然保留了原始的葬俗。

    在陶器的制作方面，高句丽的工艺也比较成熟，因而对渤海的陶器器形也产生了一些影响。六顶山墓葬和弓心墓葬出土的直腹罐，可以从高句丽石台子山城的陶罐中寻找到渊源;杨屯墓葬中出土的鼓腹罐则与高句丽五女山城出土的陶罐形制相近似;六顶山出土长颈瓶与可谓是高句丽东大坡墓葬中出土长颈瓶的继承发展者。

    可见高句丽文化对与渤海墓葬的影响时比较广泛的，但是应该注意到高句丽文化产生影响的墓葬主要集中在渤海的前期，查里巴墓群、杨屯墓群及六顶山墓群中带有高句丽因素的情况比较多，这和渤海建国前以及建国之初接受了高句丽的移民和故地有直接的关系，但随着中原文化的辐射以及渤海文化自身的吸收发展，后期高句丽文化的影响就十分微弱了，这也符合事物自身发展的规律。