烧杀葬指焚烧死者生前所穿衣服及所用器物以送葬。这一葬俗主要盛行于乌桓与鲜卑族。《三国志·乌丸鲜卑东夷传》载:“贵兵死，敛尸有棺，始死则哭，葬则歌舞相送。……然后杀犬马衣物烧之。……亦同祠以牛羊，祠毕皆烧之”。《宋书·索虏传》也有关于鲜卑烧杀葬俗的记载:“至于送葬，皆虚设棺枢，立家撑，生时车马器用皆烧之以送亡者”。

                        苏州名流园,上海公墓

    北魏太和年间经过孝文帝的改革，其中原地区的鲜卑族葬俗与汉族己相差不大，但在代北地区的鲜卑族依然保留着这一葬俗。北魏雷绍是武川镇人，“尝使洛阳。见京都礼义之美……辞母求师。经年，通《孝经》、《论语》”。遭母忧，“哀毁骨立，由是知名”。永熙三年(534>，以雷绍为渭州刺史，进爵昌国伯，卒于州，“及死日，无以送终。兼敬信佛道，遣救其子曰:‘吾本乡葬法，必杀犬马，于亡者无益。汝宜断之，敛以时服，事从约俭。’还葬长安，天子素服临吊，赠太尉，赐东园秘器。”送时杀犬马是鲜卑族的传统葬俗，“吾本乡葬法”可知，武川镇在北魏末年依然保留着这一葬俗。从丧礼可以看出北魏鲜卑族农耕化的不同步性，迁洛鲜卑人的农耕化程度较为彻底，而代北鲜卑人的农耕化程度较轻。鲜卑族农耕化进程的差异以及文化上的冲突也是导致六镇叛乱的原因之一。