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新闻动态
在斯德哥尔摩可以选择公共墓园或教堂墓地进行埋葬，它们通常由公墓管理局或者是瑞典教会的教堂管理。在斯德哥尔摩登记的逝者有权免费安葬25年以下，25年后，处置方式归公墓管理部门所有，大多数情况下其亲属有权将埋葬地续期15年，但需支付一定费用。...
1.打破传统殡葬观念，倡导生态殡葬方式 殡葬改革首先要打破传统殡葬观念、倡导多元生态殡葬方式。第一，营造尊老敬老的良好社会氛围，大力推广厚养薄葬的观念。要通过电视、广播、宣传车及网络等各种媒体宣传表达孝行的最佳方式及厚养薄葬的理念，大力宣传丧事大操大办可耻、节俭办丧光荣，转变群众传统殡葬观念，树立起尊老敬老的社会新风尚。第二，培育生态殡葬文化观，大力宣扬生态殡葬方式。由于受旧有伦理规范的影响，传统殡葬观念仍很盛行，群众对生态殡葬缺乏了解并持消极态度。因而要广泛深入地进行生态殡葬观念宣传与教育，培育绿色殡葬文化观;增强群众殡改意识，大力宣传生态殡葬方式，如树葬、草坪葬、壁葬及海葬等;对于某些地区或某些人群可暂采取平地深埋、不留坟头的方式以做过渡之策，让群众渐渐接受新的规范和约束机制。...
殡葬业向着节约稀缺资源、保护生态环境方向改革是社会可持续健康发展的必然要求，可是在现实中仍有许多因素制约着殡葬业向前推进。...
殡葬是指对已经失去生命的同类所采用意味深长的告别活动，其间沉淀着深厚的文化内容。自古以来，我国主要是采用土葬方式对同类遗体进行处理。随后，我国在殡改中也开始极力推行火葬方式。当下，不管是实行土葬或火葬，都存在很多问题，对生态环境具有很大的影响。殡葬业主要存在以下问题: ...
土地集约利用是指在单位面积土地上投人较多的资金、物质、劳动和技术以提高集约度的土地经营方式，主要衡量指标有容积率、投资强度、投人产出效益等等。其概念最早来自李嘉图等古典经济学家在地租理论中对农业用地的研究，该理论证明了农地集约耕作中的报酬递减规律，并认为集约利用是级差地租产生的原因。殡葬用地由于其用地的特殊性，它与其他用地集约利用有很大的不同。殡葬用地集约利用就是指以最少的土地能够埋葬更多的骨灰或尸体。据笔者的初步调查，农村土坟丘一般占地3一5㎡，大都为“单墓单人/夫妻”墓，相对于上述殡葬用地集约利用的定义，显然不如骨灰塔和公墓的形式集约。北京的公墓每块墓地(单人/夫妻)小到0.7㎡，骨灰塔容积率则更高。...
墓地最基本的功能是安葬死者。在西周之前，人死后埋葬，仅把土坑填平，并不堆土(术语谓“封土”)，即所谓的“墓而不坟”。后来随着社会文化的演变，出现了墓葬封土，封土呈馒头状，又称“墓家”、“坟丘”。作为一种物质符号，其意义主要表现在它参与社会活动时能唤起一种气氛、情感(生者对死者的哀思、敬仰、宗族观念等)。在古代，封土形成的固定性标记—坟丘，还具有某种同一性—用来表现墓主生前地位和身份的高低与贵贱。...
采用立体复合方式，共用交通空间、绿化空间和纪念空间。建筑主体为环状，布置室内格位葬，中心纪念庭院为生态葬，庭院北侧是纳骨塔，是以壁葬形式的永久存放，侧翼出口道路侧墙为壁葬。室内格位、纳骨塔、生态葬共用中心绿化纪念庭院，室内格位、纳骨塔、壁葬共用交通空间，室内格位与纳骨塔共用屋顶平台。空间功能性质不再单一，内容更加丰富，整体更加集约。...
人生最后一次仪礼是殡葬。中国古代有“生有所养、死有所葬”的法则，因此，传统的丧葬仪礼始终是庄严的、慎重的。推广现代殡葬仪式，现代化的殡葬建筑功能越来越丰富，并在墓园中设置的重要性越发重要。殡仪馆作为建立在功能主义和理性主义基础上的功能主义建筑，是殡葬建筑的核心。...
我国传统殡葬文化中的“灵魂不灭”、“入土为安”等理念体现的最明显的是在我国古代帝王陵墓建筑群的修建中。纵观我国历代帝王陵墓规模均宏达巍峨，茶靡成风。究其墓园分区划分而言，类型单一，即均选风水上佳之地，总体布局遵从严谨中轴线模式，墓园功能分区都以崇尚祖上、维护皇权为设计初衷。我国古代帝陵分区主要分为四部分，即以祭殿、祭台、寝殿、配殿等建筑群为主的陵园主体部分;通向祭殿和主陵的称为神道的引导大道，道两旁常设石像生以壮观神道视觉效果;用于陵区看护人员而用的护陵监;再有最主要的帝陵组成部分的埋葬帝王尸骨及殉葬等物的地宫陵寝。...
我国传统园林及陵墓建筑群在布局上均有着许多优秀的实践创造，进行墓园设计时应予以继承和发展。墓园布局基本上分为规则式和自然式两种，但在现代墓园设计中，也常将这两种形式结合起来，因地制宜，混合起来进行设计。...
粗看包含丧、葬、祭的丧葬礼仪不应纳入法律规制的范畴，但却是衡量殡葬改革是否深入的重要指标。丧仪部分能否通过行政指导等间接影响行业中介组织，在资格考试中纳入考察，礼仪的规制直接关系到殡葬改革的目标能否深入与达成。...
在殡葬法律和相关政策的把握和执行层面，省级政府及民政部门不仅分享着部分立法权，政策掌控方面也具备较大的决策空间和主动权。制定规则与执行规则“自导自演”的制度安排，设置行政垄断、部门利益毫无政治风险可言。在“河南平坟”中殡改推进往往又以政府红头文件的行政命令形式刊文发出，面对广泛质疑仍百折不屈。一味否定政策的作用无异于“装外宾”，强调“策略选择”希望法律能在基本殡葬服务规制过程中的政府决策制定标准和底线，敦促为其政治伦理厘定边界。...
对于尊重少数民族殡葬习俗，不仅体现在《民族区域自治法》、《少数民族权益保护法》等法律法规中，民政部更发文重申:“在殡葬管理中要尊重少数民族保持或者改革自己丧葬习俗的自由。”第二条规定在火葬区对回族、维吾尔族、哈萨克族等10个划定的少数民族的土葬习俗应予以尊重，笃信伊斯兰教《古兰经》的回族人反对火葬，因其教义阐释地狱即为炼狱，火海纵横之地、罪人受刑之处。各地民政无权强制对他们进行火葬，更逞论“起尸火化”等强制执法措施的运用，各地“回民公墓”由民族事务管理部门管理，民政部曾函复予以认可、保护。...
对待死亡的殡葬形式中国经历了由石器时代、奴隶时代、封建社会、鸦片战争时期，针对不同时期具有相应的殡葬习俗及观念，石器时代是自然埋葬，奴隶时代对于神灵及祖先有着一定的尊重及崇拜而产生了严格的“礼制”同时也具有了一定的阶级性划分，不同阶层人的殡葬礼仪、制度、礼制等都具有不同的体现形式，同时这种礼制也指导着人们的思想规范着人们的行为。...
封建社会时期殡葬代表方面主要是以陵墓为主，随着历史的不断积累以及历史文脉的不断传承，后期陵墓的建设方面亦日继趋于规模化、艺术化尤其是帝王陵墓的建造颇受当时人们传统思想体系的影响，如殡葬观、风水学等。唐代是中国历史上的一个传奇朝代，留下了大量的重要史学记载，其中该时期的陵墓大部分建在山中，在规划形式上依照陵墓整体的布置核心，依托山体使之围合成为一个穴体，经后期大量的史料记载该陵墓中有大量的艺术作品，例如:陵墓在建造时用大量的石刻艺术进行装饰，整体规模气势恢宏用于彰显皇家陵墓的威望格局及其风范。...
相较于国内墓园而言，国外墓园发展已有相当完善的理论体系及实践案例设计表现形式，这与西方国家人们思想体系及历史文脉传统内涵等方面有着很大的影响性因素，在美国最早是以家族墓地形式出现直至19世纪后期逐渐被教堂墓地所取代，从某种方面来讲西方墓园与教堂有着一定的关联性，西方教堂类似一个供人们集中祭祀的地方，墓地则布置在教堂周边，可以说教堂墓地是国外墓园的发初地。...
我国虽然土地资源总量丰富，到人均较为匾乏。以耕地为例，我国以不到世界百分之十的土地养活超过世界百分之二十的人口，而且我国长期以来一直是世界上耕地资源消耗速度最快的国家之一。致使土地资源供需矛盾尖锐已成为我国可持续发展的重大瓶颈。土葬的土地使用严重浪费加剧了资源瓶颈效应。土地节约利用是保障我国经济可持续发展的重要手段。...
殡葬改革对于“二元”结构的中国有着不同的实施效果，火化对城市来说比较简单，但对许多农村来说真正的火化却仍很困难，可以先了解一下华北地区土葬风俗。...
1.着力转变公众殡葬观念，政策引导和强制措施并举 受到封建迷信思想的影响，绝大部分的公众忌讳“死”和怕“鬼”。有相当一部分人对死亡、墓地等有十分强烈的惧怕感，对与死亡相联系的事物避之甚远。这种惧怕死亡的心理不利于公墓向兼具旅游功能的生态墓园发展。发展花园式公墓首要的任务就是让公众从观念上转变传统的“死亡观’、“嗅死观”，以乐观豁达的态度看待死亡，体会在景色如画的墓园里与已逝亲人“交流”的温馨和宁静。思想上的改变才能更好地促进墓园向着花园式等各种生态效益显著的公墓方向发展，才能加快生态墓葬的改革步伐。...
1953年国家开始实行第一个五年计划，在集中力量优先发展重工业的同时，国家也加快对各经济领域进行社会主义改造。组织广大农民加入农业生产合作社，走集体化道路，单个的农民以生产队为单位组织起来进行生产，并逐步实现以“工分制”为分配依据的按劳分配方式。而到了1956年底，我国基本上完成了三大改造(农业、手工业以及资本主义工商业的改造)，标志着社会主义公有制在国民经济中占据主导地位，从此，社会主义制度在我国基本建立起来。...
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