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新闻动态
当代中国拥有宗教信仰的人数存在着较大的差异，虽然虔诚狂热的宗教徒所占比例较低，但相当多的人认同一些宗教信仰，并进行一些宗教活动。佛教、道教中的生死观仍然对当代中国人有着重要的影响，只是它们彼此不再径渭分明，而是模糊了彼此的边界，以诸多信条的形式构成了当代中国人的生死观。在个体生命的存在阶段以及面临死亡阶段，他们于生死的态度也不尽相同。...
(1)墓园与纪念性公园的区别: A设计手法不同:纪念性公园尤其是烈士陵园的设计手法多采用中轴对称式布局，常在中轴线上设有一系列丰富的建筑景观，且结合地形的起伏变化，建筑布局高低错落，跌宕有序。空间的层层演进，强化纪念性建筑的纪念意义、使纪念主题不断突出、人的情感不断升华。另外，建筑的数量和体量也比较多。墓园的设计手法可以灵活多变，规则式布局、自然式布局、混合式布局都可以尝试。还可以充分借鉴公园设计和传统造园手法来突出设计主题。而建筑在墓园中不占主体地位，只有在必要的区域内才会布置建筑，如在殡仪区或是管理区内布置小体量的建筑以满足其使用功能。多强调植物景观。...
(1)墓园与陵园的区别: A用地性质不同:在城市规划用地分类中，包括陵园这样的古墓葬等文物古迹被纳入公共设施用地之中，但是，己被开发成风景区的陵园则属于城市绿地范畴;公墓等殡葬用地被纳入市政公用设施用地之中，而城市墓园是以殡葬功能为主要用途的特殊公园，则属于城市绿地系统之中。...
公墓安葬作为我国当前丧葬习俗的主流形式，它是一项公共服务设施，是社会主义精神文明建设的一个窗口，公墓建设及其相关课题研究早己引起建筑学、林学、生态学、社会学等各个领域学者专家的广泛关注和研究。在生态学领域，国内第一个研究公墓生态文化和生态建设的女教授是云南大学的周鸿教授。她对墓地的关注是从20多年前开始的视。并把她的思考写进了《关于建设城市园林公墓的构想》一文。...
随着科学技术的进步，殡葬科技正在潜移默化地改造传统的殡葬服务，先进的科学技术已经被广泛应用于殡葬活动中，使之更为文明，更为个性、更为智能。目前，殡葬领域主要应用的科技有以下7种。...
知宾可以没有学历，但是不能表现得没有文化，他要比在场的任何一位家属更理解地方丧葬风俗和符合时宜的仪式风格。知宾既有的丧葬文化知识，并不是束缚他行为的夹板，而是优化仪式主持的跳板。知宾还要及时掌握行业内的最新动态，领会官方下发的管理通知、条例。这样以来，知宾上达领导机关、下至普通民众，即可以引领民众在民间传承传统丧葬文化;又可以健全殡葬服务，在新时代积极推进殡葬改革。...
这里使用的“利他性”指的是知宾构建话语权为他人服务的性质。知宾构建出一套行之有效的话语权力，不只是为方便自己在仪式中能够顺利主持下去，也为了能够把主动权掌握在自己手中，更好地在仪式中展现自我奉献和服务意识。...
如上所述，殡葬服务市场属于自然垄断市场，且信息不对称状况较为严重，存在市场失灵的状况，需要政府进行合理管制。同时，切实实现殡葬服务的公益属性需要政府部门的有效监管。但必须指出的是，政府部门对自然垄断行业的管制往往容易导致管办不分、政企合谋形成利益集团状况的出现。这在中国殡葬服务制度的建设中体现得尤其明显，主要表现为民政行政机关、殡葬管理事业单位和殡葬服务事业单位管办不分，民政部门与殡仪馆等机构形成一种“父与子”的关系，导致了殡葬行业部门利益的出现。同时，政府对实行市场化运作的殡葬服务运营并未进行有效监管。总之，当前中国殡葬服务的提供和消费呈现出政府监管不足、干预有余的特点。...
作为中国老年福利制度体系的重要组成部分，殡葬服务制度的可持续发展需要合理的筹资机制加以支持。福利多元主义者认为，社会福利的建设应该充分发挥国家(政府)、市场(主要指企业)和社会(包括社会组织和家庭等)等主体的作用，不同的责任主体在社会福利领域发挥作用的机制和承担的责任不尽相同。福利多元主义的两个主要概念是分权/分散化及参与。分权/分散化不仅只是将福利服务的行政权由中央政府转移至地方政府，同时要从地方政府移至社区，由公共部门转给私立部门。分权/分散化指的是政府将福利服务提供的责任转移至私有市场，同时也含有中央政府将职权下放地方政府和资源继续分散至邻里或小型社会服务团体的意义。而参与是指希望福利提供者(社区、非营利组织等)和福利消费者共同参与福利服务的制度决策及服务输送过程，譬如服务提供者可以根据机构、社区属性设计提供服务内容的权利。...
当前中国殡葬服务法规文件的规定过于宏观，导致殡葬服务缺乏具体规范和确切标准。尽管我国《殡葬管理条例》规定，人口稠密、耕地较少、交通方便的地区应当实行火葬;暂不具备条件实行火葬的地区，允许土葬。这一规定并未强制推行火葬，但很多地方政府在政绩观的驱动下，将提高火化率作为一项政治任务来狠抓，不具体问题具体分析，而实施了“一刀切”的政策。很多地方离火葬场比较远，交通不便，也被划入火葬区的范围，不仅给该地居民的殡葬行为带来诸多不便，且长途奔丧易导致死者所患疫病的散播，对公共卫生安全构成威胁。...
石村坐落于湖南省双峰县，属于典型的丘陵地带，亚热带季风气候，适合农作物的生长。勤劳的石村人们祖祖辈辈在这块土地上辛勤劳作，他们以水稻种植为主.旱作物有玉米、花生、黄豆等。石村附近有两个大的国有煤矿，绝大部分男人都在煤矿挖煤，随着南下打工潮的兴起，石村的年轻人再也看不起这种用死力气、没有任何技术含量的挖煤活计，纷纷南下广东打工，留在家里挖煤的都是四十五岁至六十岁之间的中年人，留在石村的年轻劳动力急剧减少。...
生老病死都是无法改变的事情，最后的日子到来的时候，没有什么能够阻挡。始皇帝的长生不老药终于是没有找到，贵如天子，也要撒手人寰。所以，正确的对待生死，是必须的。帝王将相家也免不了红白喜事的发生，号哭声中，一切都不改变。所以《孟子·梁惠王上》说:“养生丧死无憾，王道之始也。”既然无法改变，那翻过头来审视，丧葬习俗，有着重要的社会意义。...
进行土葬就要选择墓地，最早选择墓地，无非是为了更长久地保护尸体，尽可能地避免水灌虫食之灾。西汉以后，阴阳五行学说与民间巫术合流，鼓吹葬地是否合适，对子孙将来的吉凶祸福能起极重要的作用，并以这种理论为依据，形成了一套相地之术，民间俗称看风水。风水有好坏之分，如果选择适宜，葬处山川形势俱佳，能藏风得水，则子孙平安发达;反之，子孙将遭受祸殃。...
大传统文化指责土葬习俗中“封建迷信”的部分多指村民讲风水、烧纸钱、做道场等行为，而这些行为多集中于丧葬仪式中。如果能够将丧葬仪式转移到国家控制的场所中举办，那么对丧事活动的规范将容易的多。《殡葬管理条例》要求“办理丧事活动不得妨害公共秩序、危害公共安全，不得侵害他人的合法权益。”《安康市殡葬改革实施意见》指出推行集中治丧就是要在城市建设规划中合理划定区域，建设集中治丧殡仪服务场所，供人民群众开展文明治丧活动。...
《殡葬管理条例》第四条规定:“人口稠密、耕地较少、交通方便的地区，应当实行火葬;暂不具备条件实行火葬的地区，允许土葬。”火葬区由省、自治区、直辖市划分，对于应当实行火葬的区域却没有明确指出，只是以较为模糊的形容词进行限定，该条立法并没有要求“一刀切”地实行火葬政策，反而是给予了地方灵活变动的权利。但紫阳县长期实行土葬习俗，群众无法接受火葬，即使县城城区殡仪馆建成多年也未有居民去火化遗体，紫阳县仍未划分为实行火葬地区。《紫阳县殡葬管理办法(征求意见稿)》也表示出不会将紫阳县农村地区列为火葬地区的态度，仅仅可能会将县城城区划为火葬区域。基于紫阳县农村地区的实际情况，当地政府力图先实行“集中安葬、集中治丧”，逐步、稳步进行殡葬改革，原则上按照“允许土葬的区域”对殡葬活动进行管理和规范。...
紫阳县农村地区近年来突然掀起了一阵“人情风”，一时间升学宴、满月酒、乔迁礼、开业典礼、祝寿席各种办宴席需要送礼的由头琳琅满目，使得群众送礼的日常开销负担加重、苦不堪言。双桥镇就是“人情风”重灾区的典型代表，双桥镇村民把本镇戏称为“拱门镇”，因为哪家要办酒席就会在集镇上竖起一个充气“拱门”。“拱门”以前是商家为了吸引顾客搞商业宣传所使用的，现在“拱门”被村民用来提醒乡里乡亲自己家将要办酒席。“...
丧葬礼俗面对的是死者，但在中国的传统丧葬礼俗中，每一项礼俗都是由生者来执行。在送别死者的同时，充满着人情味，充满着儒家的伦理色彩，等次分明。丧葬礼俗必然是和人的死亡相连的，如靳凤林《死亡与中国的丧葬文化》中指出，受灵魂不死观念、宗教观念等影响产生丧葬文化，因地理环境、各民族的不同崇拜形成了不同类型的丧葬，如土葬、火葬、山石葬、天葬等，我国的丧葬文化受儒家文化的影响具有鲜明的特征，丧葬文化也具有双向功能，不仅局限于维护宗法、推崇伦理道德等功能。对丧葬文化的成因、类型、特征、功能进行了分析探讨，肯定了丧葬文化在中国文化史的地位。余洋《死的尊严一一淮北地区的丧葬礼仪及其文化解码》则以淮北地区的丧葬礼仪为焦点，指出安徽淮北地区对丧葬极其重视，这种铺张的丧葬礼仪背后有着关于生死观、社会交往、品味乡土文化、加强凝聚力以及长子继承财产的文化意蕴。通过铺张的葬礼来展现对死者的尊重，给予其应有的“尊严”，且该地丧葬背后的文化意蕴也是极为丰富。...
现代发达国家都推崇绿色环保的殡葬理念，致力于优化殡葬服务设备以避免造成环境污染，同时尽量创造风景优美的殡葬服务环境，让家属悲痛的心情得以舒缓，死者的灵魂能够归于自然得到安息。这一理念值得我们深入推广。此外，基于我国特殊文化背景，还可以从以下几点着手树立和培养市民现代殡葬理念。首先，强化政府责任，健全殡葬管理体制机制，在推进丧葬习俗改革的过程中，我们应该以殡葬移风易俗为核心，致力于打造一个文明城市、文明村镇和美丽乡村的生态体系。...
1、树立殡葬行业标杆 殡葬服务市场本就存在潜在暴利性、非法治丧扰民等问题，且从业人员素质偏低，迫切需要政府提高市场准入门槛，规范市场经营主体行为来提升殡葬服务质量。在殡葬管理方面，政府可借鉴美国的“预先许可”制度，对经营主体的资质、经营能力和从业人员技能证书进行严格考察，并采用发放许可证的方式对经营主体进行动态化管理，随时进行抽查，对于考核不及格的经营主体，政府将取消许可，从源头上规范企业经营，以确保供给质量。...
“事死如事生，事亡如事存”是儒家的孝道观，这种孝道思想在丹东地区的丧葬仪式中得到充分的体现。《中庸》曰:“事死如生，事亡如存，仁智备矣。”《荀子·礼论》曰:“丧礼者，以生者饰死者也，大象其生，以送其死，事死如生，事亡如存。”事死如生的根本原因是灵魂观念，人们相信有另外一个世界的存在。而孝的观念则是事死如生的内在动力。人们通过“事死”把对父母的敬爱延续到另一个世界，希望通过自己的努力，是父母在另一个世界中享受好的生活。在丹东地区的丧葬仪式中，事死如生的孝道思想在衣、食、住、行四个方面均有体现。...
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