苏州名流陵园公墓欢迎您！买墓地免费专车上门接送看墓，提前一天预约！
全国咨询电话：400-0918-581
新闻动态
《孝经·丧亲章第十八》有曰:“生事爱敬，死事哀戚，生民之本尽矣!死生之义备矣!孝子之事亲终矣。”意思是父母在世的时候，要竭尽爱敬之心加以侍奉，父母离世之后，要本着哀戚的态度为父母操办葬礼加以祭奠，这是事亲之道。“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉?”遇到丧事，不悲哀，是无法让人接受的。而在整个丧葬仪式中，孝子们通过无限哀戚来表达对父母的哀思，这是一种孝道思想的表达方式。从丹东地区的丧葬仪式中来看，死事哀戚的孝道思想主要表现在孝子的哭丧、孝服和日常生活禁忌三个方面。...
丹东地区的丧葬仪式经过长时间的传承与发展，虽然在某些细节方面被简化或者改动，但总体上来说保留了特有的传统，特别保留并体现了一些传统的思想和观念。从丹东地区的丧葬仪式中，我们不难体会到灵魂不灭的灵魂观念、崇拜祖先的民族心理、佛教的轮回观念，还有慎终追远的儒家孝道思想等等。这些思想相互影响，融汇在一起，深深地渗透进丧葬仪式中并通过其得以展现但是，纵观丧葬仪式的发展历史，其体现的主流思想是中国传统的孝道思想。孝道思想在丹东地区丧葬仪式的方方面面得以体现。...
随着我国改革开放的不断深入和经济的迅速发展，殡葬改革已是大势所趋。政府职能向服务、透明、阳光政府的转变，殡葬执法部门的工作任务也更加丰富多彩，工作领域越来越广泛，工作方法的不断改进和创新，殡葬执法不断遇到新问题和新挑战，现存的殡葬法规显然不能满足殡葬执法的需要，现存的殡葬法规存在的缺陷日益明显。已很难适应新的殡葬改革和殡葬行政执法工作，例如上述的一些新出现的问题都没有做出具体、明确的法律规定。因此，尽快完善殡葬法规，细划殡葬法律法规条款，关系殡葬执法的成败关键。...
笔者认为，转变殡葬执法观念主要要做到以下几个方面:一是坚持法律至上的观念。法律是统治阶级意志的体现，具有特殊的国家强制力，具有至高无上的权威，神圣不可侵犯，任何社会组织与个人都不能凌驾于法律之上，都要严格依照法律办事，国家统治权的行使，也必须以法律为根据。“法律至上”是资产阶级启蒙思想家针对封建专制主义的“皇权至上”而提出来的，是资产阶级法治主义的一个重要内容。“皇权至上”是封建专制主义的一个基本标志。在封建社会里，皇帝具有至高无上的权威，国家制度的兴亡立废，将相官吏的任免奖惩，人民群众的生杀予夺，完全操于皇帝一人之手。资产阶级的“法律至上”则与此相反。它使体现整个统治阶级意志的法律具有最高权威。国家的安危、人民的祸福，不寄希望于一两个人身上，而依靠整个制度。人可以不断变动，而整个法律制度则是社会稳固的保障。作为殡葬法律法规同样要遵守法律之上的理念。...
1.加大殡葬宣传 加大社会的宣传教育，增强群众对殡葬执法的理性认识，逐渐改变殡葬执法环境，要充分利用广播、电视、标语和宣传车等舆论宣传工具，宣传党和国家的殡葬政策;宣传破除旧的丧葬陋习，进行文明节俭办丧的好处等等。提倡科学文明的、节约合理的举办丧事，树立科学的发展观，坚决抵制和反对封建迷信思想，发扬艰苦奋斗的优良传统，长期持久地宣传殡葬改革的重大意义和殡葬法规知识，正确引导群众自觉遵纪守法，树立殡葬改革的良好社会风气。同时，要注意转变群众的思想观念，特别是广大农村地区人民群众的思想观念，帮助他们树立厚养薄葬、文明节俭的丧葬理念，以简朴文明的现代丧葬仪式代替繁琐虚伪的旧礼仪，以科学文明的祭奠活动取代愚昧落后的封建迷信活动通过广泛宣传，使殡改政策深入人心，从而增强群众的法律意识，营造良好的殡葬执法环境，良好的殡葬环境关系到国家经济的可持续发展，法治社会的顺利推进，关系到中华民族的伟大复兴。...
当前中国殡葬服务法规文件的规定过于宏观，导致殡葬服务缺乏具体规范和确切标准。尽管我国《殡葬管理条例》规定，人口稠密、耕地较少、交通方便的地区应当实行火葬;暂不具备条件实行火葬的地区，允许土葬。这一规定并未强制推行火葬，但很多地方政府在政绩观的驱动下，将提高火化率作为一项政治任务来狠抓，不具体问题具体分析，而实施了“一刀切”的政策。很多地方离火葬场比较远，交通不便，也被划入火葬区的范围，不仅给该地居民的殡葬行为带来诸多不便，且长途奔丧易导致死者所患疫病的散播，对公共卫生安全构成威胁。...
中国传统的殡葬文化塑造了丧家殡葬活动中的复杂心理，这些心理反过来又会对殡葬文化传统形成固化。在这些心理的支配下，中国社会的殡葬行为和殡葬服务消费存在诸多畸态。在殡葬活动中，丧家的心理活动极其复杂，依恋、归宿、报恩、迷信、攀比、炫耀等积极心理和消极心理并存。其中，依恋、归宿和报恩心理有助于树立正确的人生价值观，有益于身心健康，可促成和谐的人际关系。但是，迷信心理则易导致不科学的殡葬行为和资源浪费，攀比和炫耀心理则会带来殡葬费用不必要的提高，为高价殡葬服务的供给创造需求。...
当前，中国殡葬服务制度运行中市场机制的作用领域主要是选择性殡葬服务的提供和经营性公墓的运营两个部分。希冀应用市场机制来提供一件高品质产品的前提条件包括:一是市场基本要素健全，且机制运行良好;二是政府能够对市场机制的运行进行适当监管，而非过度干预。在当前中国社会主义市场机制不健全、政府职能缺位和越位并存的状况下，将诸多殡葬服务定位为选择性服务而采取市场化运作的方式，把城镇诸多公墓定性为经营性墓地，对农村公益性墓地的监管不足，必然会导致殡葬服务市场紊乱、殡葬服务费用过高等后果，从而无法使国民“死有所葬、葬有所安”。...
公墓，最早出现在夏、商、周三代，是奴隶制国家国王、地方诸侯、地方首领和王室贵族以及其他奴隶主的墓地。与之相对应的平民墓地称为“邦墓”。它们都是人类进入阶级社会的产物。体现了血缘关系上的宗法等级制度。到了封建社会，以家族为单位的族墓取代了公墓，族墓成为流传至今的主要墓葬形式。近代公墓的兴起主要受西方殖民文化的影响，上海租界首先开办了以埋葬外国侨民的公墓，后来又有了以同一教派为单位的天主教、佛教公墓。...
人类的殡葬文化有一个发展过程。殡葬方式受民族、地理条件、历史时期、社会制度和经济状况的制约。它是某个时期文明程度的反映，与人们的物质条件及社会政治情况相适应的。...
我国正处于城市化建设的高速发展阶段，大连也在大力推进城市化建设，英歌石区域处于旅顺中路上，与龙头产业园相连，南接旅顺南路，整个英歌石区域的发展规划恰逢其时。因此高新园区成立英歌石开发建设办公室对英歌石区域进行专项开发管理。英歌石软件园作为系统的城市建设工程，涉及面相当广泛包括房地产开发、市政道路及管网、城市配套等众多项目。三寰集团作为英歌石区域原有土地使用者，在BT项目中，承接了大部分工程项目，如市政道路工程，有关民生的回迁区工程和散坟集中工程等等。英歌石公益性公墓作为散坟集中项目，在这种大环境下，应运而生了。高新区英歌石公益性公墓所处地理位置是大连奶牛场英歌石村区域，大连全域城市化发展中城乡结合部。...
受老龄化和城市化的影响，当前我国城市墓园建设发展迅速，人们对墓园环境的需求也逐渐增大，但是传统的城市墓园仍存在不合理的空间布局、土地资源利用率不高、绿化率低、缺乏景观设施等问题。因此，加强与改进墓园景观建设就显得至关重要，在合理布局墓园景观空间的同时应结合中国传统殡葬文化进行设计，营造符合中国人传统祭祀风俗的景观空间，这也是墓园设计时需要迫切思考和首要解决的问题。...
1、厚葬风俗 中国古代帝王奉行厚葬之风，由于中国传统的君主专制中央集权的影响，封建帝王的厚葬奢靡之风不断被发扬，其主要表现是陵墓的建造，帝王的厚葬直接间接地影响着民间的办丧理事。再加上中国人自古以来信奉“事死如事生”的生死理念，又受儒家孝道的影响，许多人把办理丧事视为对祖先尽孝的最后时刻，后人在置办丧事中投入大量的人力、物力，对亡者实施厚葬，是被视为尽孝的表现。...
1、家族宗法制的影响 宗法制是中国传统社会最重要的社会结构，在传统社会，殡葬不仅仅是埋葬死者这一简单的行为，而是关系着整个家族的，基于家族的殡葬行为起着维系家族血缘纽带、强化宗族意识和发展宗族势力的重要作用，因此，殡葬文化在传统宗法制的影响下有了进一步的发展。...
一、大操大办的丧葬习俗 笔者参加了天津传统丧礼的全过程，对所看到、听到的天津丧葬习俗进行直观描述。由于受旧的传统观念的影响，很多人丧事大操大办，封建迷信活动屡禁不止。突出表现在:①看风水、定阴阳。请阴阳先生看风水，选一片好坟地，今后家人可以出大官、发大财。②出大殡、行大礼。孝子贤孙披麻戴孝，孝子请几班响器、鼓乐班，吹吹打打，热闹非常，送殡队伍少则几十人，多则上百人，甚至数百人。③冥纸、冥币以及从传统的纸人、纸马到现代的楼房汽车、冰箱、彩电比比皆是。④有些地方在人死埋葬后，还有个“五七”、一周年、二周年、三周年，特别是三周年，行大礼、带大客，孝子要行24拜礼，满天星礼等，亲朋好友邻居们都来，摆几十桌酒席，甚至上百桌，既浪费钱财又浪费精力，一些“能人”还借此机会收敛财物。...
丧俗是反映、巩固和发扬民族文化、民族心理素质、民族自我意识的重要手段。它不是个人行为，而是一种社会活动，是围绕亡者，由亡者亲属、族人、村人一起参与的民族文化活动。具有以下五种功能:...
(一)传统的殡葬观 传统的殡葬观是“厚死薄生”，“厚葬薄养”，“入土为安”思想浓厚。由此导致丧礼仪式复杂，倾向于大操大办，在安葬方式上实行土葬，祭祀场面宏大，耗费大量人力物力。...
传统祭祀文化转型的趋势表明家祭与扫墓的重要性‘魏晋以降以至隋唐，随着墓祀的衰歇，祭祖之式一分为三:一是朝廷所设定的庙祭与家祭;二是兴起于民间的寒食扫墓;三是因佛教传入而引发的佛教式祭祖。”随着宗族制度的成熟，家祭逐渐演变为以宗族为单位的祭祖活动，国家的力量逐步减弱。但是，随着现代城市化进程的宗族式微，扫墓成为民间祭祀的主要活动。在时间安排上，传统的四时祭祀也逐渐演化为清明祭祀，并将清明节的文化内涵扩展为祭祀加娱乐的活动。在祭祀礼仪方面，扫墓主要是焚香烧纸，家祭基本不再流行。...
殡葬改革是一项系统工程。首先，我国殡葬改革的总体方向是绿色殡葬;另一方面在发展模式上改革归宿应该是公益性殡葬。绿色殡葬突出表现在葬式方面，如壁葬、海葬、草坪葬、花坛葬等，绿色葬式关系到墓地的存留问题，绿色殡葬的改革方向有利于墓地危机的根本解决。另外，公益性殡葬发展模式意味着殡葬事业向殡葬公益事业转变，将殡葬公益事业作为政府公共服务的一部分、市场从事公益的一部分、社会参与公益的一部分。改革开放之前的实践表明，政府包办殡葬事业不能适应新时代的要求;改革开放以来的实践表明殡葬事业市场化发展模式问题突出，居民、社会、市场、政府均感受到压力。所以公益性殡葬改革发展方向能够避免政府权力过度介入，能够避免市场主体过分寻求暴利(暴利之源往往寄希望于墓地)，关键能够促使社会力量参与殡葬公益事业，这对于传统殡葬文化转型来说具有重要意义。...
殡葬文化主要包括殡、葬、祭三方面所承载的文化要素。殡的文化要素在仪式方面有一套完整的体现，如告别仪式的过程、挽联、花圈、袖章等，在观念或信仰方面同样有完整的体现，如死者为大、视死如生、宗教信仰等。葬的文化要素在仪式与观念方面也有完整的体现，如葬礼的程序、墓地的设施等，以及它们所体现的入土为安、泽被后世等观念。祭祀的文化要素主要附着在节日上，如清明节扫墓、祭生、其他重要时刻的祭祀等。但是，祭祀文化并未形成一套完备的仪式，也未完全体现相关的观念。这种祭祀文化的离散状态主要源于祭祀(除公祭外)游离于国家权力之外，相对地殡、葬的环节皆由权力规范实施。同时祭祀文化又缺失传统社会组织的整合。...
相关文章