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新闻动态
科技改变生活，殡葬行业应顺势而为，采用科技和网络，提高殡葬服务水平，提供环保便捷的服务。当代社会文化的变迁深受全球化和互联网的影响，“互联网+”渐渐融入日常实践，成为人们生活方式，乡村殡葬有了新的需求，需要科学合理地考虑乡村殡葬规划设计，以满足时代的需求并使得乡村文化可持续性发展。现代殡葬服务发展的基础是发达的科学技术条件，互联网化殡葬形式尊重人们的自主选择权，提高了基层民众的参与度和积极性。...
市场进入殡葬行业，填补了目前殡葬事业发展的短板。乡村资源不断流失，传统殡葬的宗族互助、支持已经难以为继，这种现状给了市场进驻殡葬行业空间和路径，体现在仪式中各项事务、服务的推进过程中，包括传递消息、招待客人、准备酒席、毛巾香烟等，这其中存在着相当大的市场利润空间。首先，市场给丧户一定的选择权，从而丧户的需求能够得到最大程度上的满足。其次，市场能自发的实现资源在各生产部门之间的流转和配置。再次，目前我国墓地总体的美观度不足，没有认识到个性化与辨识度。墓地作为进行传统文化活动的重要场所，与文化活动自由的保护有关，有其教育功能。市场可以聚集资源、整合资源，与政府规划的综合性实现互补，促使殡葬景观的设计和创新。最后，市场信息比较准确，市场中的竞争能够更好地应对人才培养艰难，社会环境缺乏的冲击。...
殡葬观是生与死的深刻认知。正确的生死观具有深度的社会责任意识、规则意识和奉献精神，衍生出个人与社会的价值关系。对于个体来说，树立正确的生死观，才能积极面对生存的意义，追求人生的价值;作为民族，树立科学的生死观，才能推进民族的新生和国家的现代化。可以说殡葬形式最彻底、最进步的改革就是遗体捐献的出现。儒家伦理观认为人“身体发肤，受之父母”，尸体解剖是为大逆不道。随着科技和社会文明的发展，生命意义和价值的推崇，人们日渐意识到生命的有限性，生命价值的弥足珍贵。遗体捐献是现代遗体处置最为高尚的方式。个人的生命是有限的，短暂的生命如何发挥更大的价值，在于投身于实践中，将个人价值投身于社会价值，是人类文明不断前进的动力之一。...
徐富海、丁朋(2016)提出殡葬改革要树立以人为本、生态文明的新理念，营造有利于殡葬改革和殡葬事业健康发展的舆论环境和社会氛围。李保平、卢玉平(2004)通过分析殡葬产业化的内涵和殡葬业产业化运行的政策环境、文化环境以及殡葬业产业的运行模式，提出推进殡葬产业化的思路:转变殡葬观念、加快殡葬体制改革、加快建设骨干殡葬企业。梁晓真(2015)提出殡葬生态化改革势在必行，对殡葬生态化法治化建设必须深入开展，唯有此，中国祭祖文化才能够更好地延续、壮大。...
高锦花等(2021)详细介绍了湘西麻阳高村镇苗族丧葬仪式过程，并着重从人类学角度考察当地苗族的风俗习惯和文化象征体系，兼用口述史料探究该地区独特的丧葬礼仪背后所蕴含的文化意义。覃俐婷等(2019)从演唱形式、丧葬民俗音乐特点、丧葬民俗音乐的演唱特点等方面对湘西苗族丧葬民俗音乐进行研究，认为湘西苗族丧葬民俗音乐在形式上借鉴了道、佛两教的丧葬仪式表现形态。...
在我国有比较多的文献对中国少数民族丧葬文化展开了研究，如和少英在《逝者的庆典:云南民族丧葬》一书中指出，丧葬仪礼的文化功能，一是在“孝道”方面对于年轻一代的教育，和对于本民族文化的积极传承;二是对社会群体内部关系的协调，例如个人家庭、所在的家族、不同地区的村寨和社区关系的协调。侯晓琳(2011)指出了各民族社会生活的差异性对丧葬民俗文化的构成起到了重要作用。张建军(2007)，李彬(1994)，郭立新(2005)等都是对少数民族的丧葬习俗进行了介绍同时对隐藏在丧葬文化背后的文化功能进行了分析研究。郭培颖(2017)指出各个民族的文化都是不尽相同的，每个民族的丧葬习俗都会反映出鲜明的民族特色;各个民族的丧葬习俗也是大不相同，文化是民族精神最为本质和集中的体现。...
既然殡葬作为乡村静态的粘结纽带，那么推行殡葬改革势必会对殡葬这一纽带形成冲击。贺雪峰认为在中国的传统农村中，实质上形成一种人情循环的社区网络，这种社区循环网络的互惠互助最主要地体现在村里的红白事中，此外粘结乡村的情感记忆或者乡村中的非正式“规训结构”很容易消失，因此乡村中村民慎终追远的意识需要依托葬礼这个载体来实现，取消葬礼会影响社区循环网络及蕴含人生理念、生存智慧、和做人之道的乡村实践文化，从而形成没有灵魂的乡村。...
殡葬作为一种从人类诞生以后就慢慢产生的仪式，从来都是国内外社会学、人类学、民族学等领域的学者研究的热门话题。其中，不少学者认为殡葬具有一定的社会功能，它作为粘结纽带维系着社区或村落的生存与发展，表现在三个方面。...
因为当下农村墓地相关的规范中没有对于农村墓地使用权消灭的条件和程序的规定，该内容对于完善农村墓地使用权的规范体系至关重要，所以应当基于上文农村墓地使用权的消灭条件设置农村墓地使用权的消灭程序。农村墓地使用权消灭程序的设置，应当以村委会为申报主体，经乡级人民政府审核同意后，报县级人民政府民政部门审批。基于农村墓地使用权消灭的原因，对农村墓地使用权消灭程序分为以下几类:...
D县农村基层地区一贯用火化率来检验殡葬改革的效果。但是殡葬行业是一个涉及人情、信仰、文化等多个方面的行业，数字化改革难以覆盖到所有的方面。一些不合规的殡葬陋习，比如“超生超孝”，“大操大办”等，这些陋习不仅涉及到经济利益，也涉及到人情和信仰等方面，数字化改革难以完全消除这些陋习。...
1.首先，执法力量不足是指在殡葬行业的监管部门缺乏专业的执法人员和技术设备，无法有效地开展执法工作。这使得执法人员难以对违法行为进行有效监管和打击，执法力度不足，导致违法行为屡禁不止。这种情况下，监管部门应该加强对执法人员的培训和技术支持，提高其执法能力和技术水平。此外，应该增加执法人员的数量，以便更好地监管殡葬行业。...
殡葬违法成本低主要表现在以下几个方面: 1.监管不到位。在D县农村地区，由于殡葬行业的监管比较松散，监管部门的执法力量不足，监管手段不够多样化、综合化，导致一些违法行为难以得到有效遏制和打击，违法分子因此能够逃避法律的制裁。比如，一些殡葬服务业私自经营，违法收费，未经任何检验和鉴定，而监管部门缺乏足够的执法力量，无法及时发现和打击这些违法行为，导致违法成本相对较低。...
所谓“生态化”其意义是把生态学原则渗透到人类的全部活动与范围中，用人和自然的具体可能性最优地处理人和自然的关系。美国建筑师西姆凡得瑞恩(sim van der助n)认为，任何与生态过程相协调，尽量使其对环境的破坏达到最小的设计都称为生态化设计。生态化的建筑观要求把建筑作为一个人与自然的宏观背景下，解决人类生存环境的技术手段，突出建筑作为“手段”和“工具”的技术角色，而不是把它作为一种表现社会甚至个人意识形态的“艺术品”主观任意地把握。...
1、体制混乱 一直以来殡葬建筑建设属民政局管辖范围，未引起城乡规划编制工作者的足够重视。单独由民政部门编制的殡葬建筑规划，往往由于缺乏完整的规划编制体系，而造成了选址不当和布局失衡。具体说来，例如由民政部门选址的市郊殡葬建筑，随着城市的发展扩张，若干年后又成为了市区内的殡葬建筑，需要搬迁或整治。同时对于村镇殡葬建筑的建设，民政局鞭长莫及。这就要求城市规划建设部门和民政部门等其他相关部门协同制定殡葬建筑规划体系;尤其是在编制城市规划时，应该把殡葬建筑建设纳入其中作为一个重要要素来考虑，为其编制专项规划。...
城市化的推进使城镇人口基数和密度不断加大，死亡人口数量的持续增加导致了城市中殡葬建筑的用地需求扩张，而土地稀缺和人类生存环境的恶化使得城市发展面临着死人与生人争地的两难境地。目前我国大多数殡葬建筑普遍存在着缺乏规划、占用大量土地用于埋葬，缺乏绿化和美化的景观建设，“白化”现象严重等问题，缺乏生态化理念，总体建设水平与欧美国家相比相差较大。传统殡葬建筑的建设，其发展观点往往是片面追求经济增长，以牺牲自然环境为代价换取一时的经济效益。这种急功近利的思想，加重了日益严峻的生态危机，严重地破坏我国自然生态环境与和谐的社会环境。...
礼葬不等于厚葬，礼葬强调的是对死者的充分尊重与纪念，它的核心不是刻意追求完美的仪式，而是追求真挚的情感表达。礼葬与儒家对丧礼要求是相一致的。孑L子说:“礼与其奢也宁俭，礼与其易也宁戚”(《论语》)，又说:“丧礼，与其哀不足而礼有余也，不若礼不足而哀有余也;祭礼，与其敬不足而礼有余也，不若礼不足而敬有余也”(《礼记·檀弓上》)。若是仅有繁盛的礼文，而无相应的情感，还不如简简单单地表达出真挚的哀情。俭朴当然比奢侈好，但真切的哀戚之情比刻薄随意好。...
宪法第33条规定，国家尊重和保障人权。“死亡自治”是人对自己逝世后身体处理方式自由的表述。自治是尊严的根据，死亡自治关系人的尊严。公民殡葬行为自由是宪法“尊重和保障人权”条款的衍生保护。...
滕尼斯在《共同体与社会》中提到“己经消逝了的习俗和宗教，并不能通过某些强制或教导的方式被重新召唤入人们的生活之中;为了造就美德的力量、造就或培养具有美德的人，国家必须创造某些条件与基础，或者至少消除各种对立的力量。”国家在殡葬行为相关的美德立场上应当是消除各种对立的力量，鼓励美德，而非自身成为对立的力量。...
所谓“绿色殡葬”是指让墓碑墓穴尽可能不再占用土地资源，尽可能不再破坏自然环境，相对于传统的土葬，绿色殡葬显然要更“环保”。绿色殡葬形式多样，主张“回归大自然”，主要有树葬、花坛葬、盆景葬、草坪葬、壁葬、海葬、江葬、天葬以及电子坟墓等方式。...
虽然我国国土总面积仅次于俄罗斯和加拿大，居世界第三位，但是人均占有的土地面积不到0.8公顷，只有世界人均数的29%，是澳大利亚、加拿大、俄罗斯、美国人均土地的1.8%、2.4%、7.0%和21.0％。尽管我国在上世纪中期进行了第一次殡葬改革，开始实施火葬，如今大多数地区已经实现了很高的火化率，但是受“入土为安”的陈旧观念的影响，加上许多地方未能解决骨灰安置问题，现在，我国大部分地区实际上还是实行着火化后土葬的模式。...
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