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死者自咽气以后，至亲之人在其弥留之际为其穿上寿衣，之后在主事人的指导下将糖放进死者口中，将其嘴合拢，这与周代饭含制度类似，将其面部放上一张黄纸，即蒙脸纸。在泼汤差不多快要结束时，要先将死者入棺。死者一直在搭建的灵床上，由女主事入棺之前检查死者面部情况，如嘴部没有合拢，就加以纠正，在女主事的安排下，先让大儿媳手拿新扫帚在棺材中扫一下，然后将其装到簸箕中，俗称“扫财”。在灵堂前面放一盆清水，死者有几个子女，就将清水中放入几枚钱，然后将子女将钱摸出，俗称“摸福”。然后执客将死者搬至棺中，死者女儿、儿媳等在旁边要一直念叨“爷(娘)啊你别害怕啊”，以此来安慰死者，希望死者不会因此被惊扰到。...
治丧阶段，最为重要的就是泼汤礼仪，成服可以说是泼汤的准备阶段。泼汤的地点是在土地庙里，一般小的村庄没有土地庙或者土地庙离家较远，就在村前或者十字路口的地方临时搭建一个土地庙子。临时的土地庙子非常简单，将丧家的正方形小方桌放到十字路口处，小方桌上放上死者的牌位，一般是用一叠烧纸折叠成“介”字状，上写先考XXX之位，用一根竹亭子插在馒头上，并放上一张烧纸称为纸挂，传说死者灵魂将依附在纸挂上，这便是临时建的土地庙子。为什么泼汤地点要在土地庙子是有一定说法的，一般认为人死后鬼魂要先到土地庙子报道，要先在土地庙里滞留三天，才能前去向阎王爷报道，这一期间要好好伺候死者鬼魂，为其送饭送酒等，就像生前一样。...
成服与周代丧葬礼俗中的五服制度有关，周代丧葬礼俗中的五服制度在前文论述中也有提及，穿着服装根据与死者的血缘关系亲疏来判断，内容颇为复杂。沂蒙地区的成服礼仪延续周代五服制度，但己相对简化。...
首先，现代墓园“祥和”情感缺失的因素众多，在中国传统文化影响之下的现代墓园还处于初级的探索阶段，现在更多的停留在如何优化传统的殡葬形式，相比较传统殡葬形式己经不适应现代社会的发展，所面临的最基本的问题之一就是如何寻找到适合现代中国的殡葬新形式，这种方式不但要符合国人传统的观念思维及国人对其的认可度接纳度，更重要的是还要符合现时代社会发展规律及所倡导的生态观念，对于整体情感基调的营造则考虑较少，且国内也比较缺乏相关的理论指导及实际性可借鉴的案例。...
首先，墓园情感理念的比较，西方墓园经过较长时间的发展，其长时间所形成的文化理念深深影响到了基督教思想核心的发展，同时基督教价值观也较大的影响了西方人思想理念的形成及对待生命的态度，基督教对于死亡的观点是认为人的肉体是永远可以存在的是不会腐化消失同时信奉其肉体是可复活的，复活之后通达生命的另一种永恒，死亡其实是换了一种更高境界的生存，所以认为死是生的希望。...
对于传统社会政治、经济、文化的研究，中国传统墓地可谓史料相当丰富多样，尤其是两汉时期由画像石堆砌而成的墓室，可以看做是地下缩小的城，将地上建筑及各种装饰物运用到墓室中，如具有吉祥寓意的瑞禽祥兽及花卉植物装饰图案，具有祈祷祥和安宁及驱邪辟害之寓意，以保护逝者安息的吉祥寓意，通过两汉时期的发展再经过汉、魏晋至隋唐题材的丰富及演变，两宋时期关于墓葬装饰方面题材己经较为成熟且己形成一种较为完善的自有体系，常见的装饰题材有与民众生活息息相关的题材、道教佛教题材、祥和富贵、趋吉避凶等题材，以表达生者对于死者的祝愿，同时又希望逝者能对于后代予以一种庇护和福泽，由此可以看出中国传统墓地设计中对于祥和理念的追求。...
在我们传统观念“落叶归根”的不断影响下，华夏人民对于自己出生和成长的地方都会产生很深的情感，而且还衍生出了“入土为安”的观念。然而现在的国情却是我国的耕地少并且大量的城市居民规划的墓地快要呈现饱和的状态，政府只好一直在农民的耕地中划出一部分作为城市居民的墓地，在整个措施的实施下，由于我们的法律对待殡葬事业的规制还不够完善，丧葬中旧的习惯的强大影响力和建立新的丧葬风尚的新生力具有不可调和的矛盾，行政部门多次使用尺度过大的方法去推动丧葬改革。...
殡葬制度改革对我们每个人，尤其是在中国有着千年的殡葬文化和庞大的人口情况下，有着不可忽视的意义，主要表现在以下几个方面:...
殡葬制度改革不只是对规章条例的变革，也是对传统习俗和思想层面的革新。当社会上盛行的丧葬方式不适合社会的发展时，就会出现改革。殡葬改革旨在摒弃不适应时代发展需求旧的殡葬制度，也就是说，消除了死者追悼会过程中封建迷信等滞后习惯，建立了适应新时代的科学葬礼方法和新的丧葬仪式。它的主要内容是:大力推进火葬，改革土葬，推进新的丧葬习俗，从简办丧。火葬是丧葬改革的方向，但并不是一刀切的推行火葬，是逐渐的用生态的丧葬做法来去除土葬所存在的弊端。殡葬改革是社会风俗习惯的改良运动，是人民政府对社会进行治理的组成部分，也是中国推进法治化路程中的重要举措。...
综合分析国内外墓园的发展演变历程，可以发现西方现代墓园建设历程更悠久，墓园的发展实践承前启后，稳步推进，其理论研究、用地归属与系统的景观营造方面己卓有成效，其生态理念和技术广泛运用到墓园实践中并取得众多成功的案例。对国外成熟的理论、生态节约技术和优秀案例进行分析总结，学习借鉴，可为墓园节约性规划设计提供重要的理论参考和实践指导。...
“中国墓葬，是伴随华夏文明诞生而同步发展的，是特定社会历史时期社会生活的一个侧面缩影。”从旧石器时代的晚期北京周口店山顶洞人洞穴的室葬地，到新石器时代仰韶聚落遗址四周壕沟的南北两处的公共墓地;从氏族公社母系、父系社会葬式的擅变，到被称之为“东方文明曙光”的红山文化遗存，大规模制度严明的石家出现，华夏远古的先民们在创造华夏文明的同时，也在谱写着中国墓葬文化史。笔者根据大量殡葬相关文献查阅，根据殡葬形式和社会制度的不同将中国墓园的发展历程分为以下六个阶段:露天丧葬时期、氏族墓地时期、奴隶制墓地时期、封建陵园和墓园时期、纪念性陵园和现代墓园时期以及园林化墓园时期。...
节约资源与保护环境一直是我国的基本国策，特别是经济社会发展导致资源紧缺、人地矛盾日益加剧，国家提出构建资源节约型、环境友好型社会战略，号召建设节约型园林，带动了节约相关理论特别是节约型园林的研究，研究范围全面，成果丰硕。但将节约理念引入墓园规划设计的相关研究十分匾乏，仅有樊一阳在2005年发表的《节约型社会中的上海墓园发展对策研究》和曹同林在2012年发表的《基于节约理念的武汉市天堂墓园规划设计》两篇论著，前者以节约型社会的相关理论为指导，分析了节约型社会与公墓发展的关系，从公墓参与者角度提出促进墓园可持续发展的建议，主要针对上海墓园在节约方面的经营管理对策分析和景观规划设计关系不大;后者将节约型园林理论同现代城市墓园规划设计相结合，以现代城市墓园作为切入点，对节约型园林相关理论和方法进行了一定的探索研究，但论文重点在于节约性理念如何指导天堂墓园在规划设计，未形成完整的墓园节约性规划设计相关理论研究。...
G市惠民殡葬政策主要在于“殡”和“葬”两方面的惠民。将殡葬纳入到社会保障体系，让“死不起”、“葬不起”的问题解决。惠民殡葬补贴主要涉及到“殡”和“葬”两方面的补贴。在“殡”的惠民殡葬补贴方面，家属如果没有选择其它个性化项目，不用花钱，享有上述五项基本费用的减免。但是，除此之外G市市民还要交10元的消毒费，笔者通过调研发现群众对此有点不满意。既然民政部倡导致力于实现基本殡葬服务减免收费，五项基本费用都己经减免，相当于一大块都减免了，那么这一小块没有减免，就显得非常不合理。目前G市还收取10元的消毒费，笔者建议应当将清洁费等基本殡葬服务费纳入到惠民殡葬政策补贴中，扩大惠民殡葬服务项目的覆盖范围。提高惠民标准，增加惠民项目。全面减免G市户籍和持有G市辖区有效居住证的亡故居民的人工抬运、车辆接运、单间停放、遗体火化、骨灰寄存基本服务费用，出台惠民殡葬实施方案，使补贴范围更加具体明确。...
关注殡葬法制改革，节地生态安葬成为安葬新模式。G市2016年才开始推行海葬，G市之所以推出海葬，是为了满足群众多种安葬的需求。G市多年来积极开展集中统一安葬等节地生态葬活动，不仅多方探索树葬、花坛葬等节地生态新葬式，还积极开通多个海葬平台，满足群众的丧葬需求。G市结合中国传统的文化，创新十二生肖公益葬，其属于节地生态安葬的一种。G市通过创新多样节地生态葬，满足群众需求，值得借鉴。与传统方式相比，这些新葬法既能较好表达逝者亲友的哀思，为逝者栖身提供多样化选择，同时还可以美化环境、节约用地，又颇具现代感和艺术化。十二生肖公益葬是G市FZ园创新多样的节地葬形式，丰富了节地生态葬的形式。另外，FZ园根据惠民殡葬政策，为逝者提供了塔葬、十二生肖公益葬等多种节地生态安葬墓位，占陵园墓地总数的一定比例。...
绿色殡葬具有人与环境和谐相处的丰富内涵，其倡导在推行殡葬改革过程中，减少资源消耗，减低并控制污染排放。绿色殡葬是科学的殡葬方式，其提倡树葬、花葬、海葬等节地生态葬模式。殡葬活动总是建立在一定的殡葬心理之上，一场丧事办成什么样子，很大程度上受到当时人们的殡葬心理制约。殡葬心理的基本特性有独特性，神秘性和恐惧感、复杂性以及从众性。丧属心理往往是复杂的，想要通过殡葬活动来使得心理得到慰藉，也容易从众，丧属往往在丧事处理上与他人和社会保持一致。因此，群众需要正确理解生死观。培养厚养薄葬的生死观，转变思想观念。...
从一具遗体运抵殡仪馆，到家属领走亡者骨灰，这中间还有些过程。虽然殡仪馆带有一定的公益性质，但是公建民营的模式还是指向了它的一个重要目的一一营利。承包殡仪馆的公司无论大小，目的一定是能从中赚钱。正因为这样，从殡仪车出发到丧属家里接遗体开始，收费项目也就启动了。在不考虑每个地区出台的惠民政策的情况下，最先产生的是遗体运送费用。选择不同档次的殡仪车，会产生不同的费用。殡仪馆还会为殡仪车划定一个公里数，在指定的公里数内免除费用或收取固定费用，超出的里程另行计算。如果家住楼房，抬尸费还会因上下楼出现波动，白天出车和晚上出车价格也可能有差异。遗体被接到殡仪馆后，还会产生一系列收费项目，这些项目划分较细，由物价局核定以后明码标价，但是叠加起来也是一笔不小的费用。说到殡仪馆的营利问题，殡仪馆负责人李主任认为，任何一个刚开始运营的新殡仪馆，一开始都只能赔钱运营，剑川县殡仪馆自然也是这样。...
沿着古城外的街一路往北走，会看到通往丽江方向的老214国道路牌。看到丽江方向的路牌时，会发现自己置身于一条木器一条街，街上有几家汽修店，在这条街边有一个小区。小区中除了本地住户以外，还有一些租户。其中一幢楼有些特别，像是有人住的，又不见门口有老人晒太阳或孩子嬉戏。当人绕到沿街面观察，会看到那幢楼上有一块牌子，上书:剑川升泰陵园营销中心。这个公司并不显眼，知道它所在位置的，大多是民政部门负责殡葬改革的工作人员和干部。离开小区，沿着老214国道继续往北走出县城，差不多八公里处的梅园村老古平山上，坐落着剑川县殡仪馆。依照殡仪馆“公建民营”的模式，升泰陵园正是负责运行殡仪馆的公司。剑川县殡仪馆的建筑外形和传统白族民居很类似，白墙青瓦。但即使是这样，它的内核依然是具有公益性质的公建民营的殡仪馆。只要是殡仪馆，建筑必然是依照标准进行的。也就是说，虽然殡仪馆建设过程中会充分考量当地民俗文化等事项，但是，它本质上还是一个依照国家政策而建成的标准化建筑。将标准化建筑纳入殡葬改革环节，是剑川人尚未完全反应过来的。...
当我们将目光转向国外，会发现私人化与个人选择是国外殡葬改革的常用词汇，个人意愿与自由选择是国外殡葬改革推行的重要驱动力。...
殡葬服务工作是与人民群众的生老病死中死亡密切相关的工作，是一项需要极认真、极严肃对待的工作。殡葬服务业也是一门特殊的服务行业，由于受传统观念影响，殡葬行业长期以来让人忌惮，甚至遭遇冷眼，导致从事殡葬行业的从业人员整体文化层次偏低、缺乏相关专业学习背景、年龄结构偏老化等问题长期得不到有效解决。...
近年来，随着“云移物大智”技术的发展，3D打印技术、各种新型墓地和新型安葬方式在科技的影响下层出不穷，科学技术影响着殡葬活动的方方面面，作用于殡葬活动的每个环节。目前在北京、上海、山东、江苏等地都有殡葬单位采用3D打印技术实现了面部、手、足等器官3D打印，结合传统遗体修复技术，取得了非常好的遗体修复效果。...
