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新闻动态
在我们传统观念“落叶归根”的不断影响下，华夏人民对于自己出生和成长的地方都会产生很深的情感，而且还衍生出了“入土为安”的观念。然而现在的国情却是我国的耕地少并且大量的城市居民规划的墓地快要呈现饱和的状态，政府只好一直在农民的耕地中划出一部分作为城市居民的墓地，在整个措施的实施下，由于我们的法律对待殡葬事业的规制还不够完善，丧葬中旧的习惯的强大影响力和建立新的丧葬风尚的新生力具有不可调和的矛盾，行政部门多次使用尺度过大的方法去推动丧葬改革。出现的“挖人祖坟”“刨棺焚尸”这么冒进的工作方法，不断挑战着百姓心理最低的承受能力。...
殡葬制度改革对我们每个人，尤其是在中国有着千年的殡葬文化和庞大的人口情况下，有着不可忽视的意义，主要表现在以下几个方面:...
殡葬制度改革不只是对规章条例的变革，也是对传统习俗和思想层面的革新。当社会上盛行的丧葬方式不适合社会的发展时，就会出现改革。殡葬改革旨在摒弃不适应时代发展需求旧的殡葬制度，也就是说，消除了死者追悼会过程中封建迷信等滞后习惯，建立了适应新时代的科学葬礼方法和新的丧葬仪式。它的主要内容是:大力推进火葬，改革土葬，推进新的丧葬习俗，从简办丧。火葬是丧葬改革的方向，但并不是一刀切的推行火葬，是逐渐的用生态的丧葬做法来去除土葬所存在的弊端。殡葬改革是社会风俗习惯的改良运动，是人民政府对社会进行治理的组成部分，也是中国推进法治化路程中的重要举措。...
一直以来韩国传统文化与我国传统文化之间渊源极深，我国传统文化尤其是孔孟儒家文化对韩国传统文化习俗产生深远影响，在殡葬文化及社会情感上两者殊途同归，都表现出对死者最大的尊敬，对殡葬事宜极其重视。韩国在司法实践上认可坟墓基地权的历史可以从其被日本殖民统治的时期算起。...
我国与德国关于经营性墓地使用权的制度及法律规定差别很大，其实德国也并没有一个统一的规定，德国各州地区之间的规定也是千差万别。德国柏林州将墓地视为有着殡葬、祭祀等功能的绿化用地。将墓地视为城市绿化不可或缺的部分，这一做法使得经营性墓地不改变安葬功能的同时，还可以为市民修养身心。《墓地法》规定墓地所有权归属于州政府或教会所有，墓地使用者只能取得墓地的使用权，逝者安葬后享有20年的安息期。20年届满后墓地使用权人没有再占有或续期的意愿，经营者可以将墓地收回并可重新转让给他人。...
清朝时期，墓地使用者的权能主要包括:实际上占有支配墓地，包括安葬亲属、设立碑石、种植一些被允许的植物，甚至是在墓地之上设定使用权转移，当然这必须在相关法规允许之内，比如出租墓地。还有就是处分墓地的权能，被允许的条件下或被迫情况下能够出让自己占有的墓地，以及排除他人干涉的权能(包括排除他人非法占有，范围包括防护设施)。依据我国现行有效的相关法律法规规定，相关部门严厉打击私下墓地交易、出租等被绝对禁止的营利活动。如前所述经营性墓地使用权作为一项物权(用益物权)，因此具备用益物权一般性权利的同时，还基于其自身特殊性当然的包括以下特殊权利:...
建国以来，我国政府为了集中安葬为无产阶级革命和人民大众的利益而牺牲的烈士并用做爱国主义教育基地而修建的墓地，称为革命烈士陵园。...
墓地从原始社会开始就己出现，那时候没有家族姓氏，部落成员死后，葬在一起，并举行一定的丧葬仪式。宗教的产生使得墓地与宗教联系在一起，在西方国家出现了教堂墓地。随着人类的发展，进入私有制以后，开始出现了以一家一姓为单位的家族墓地。墓地没有固定的形式，并零星分布在乡野之中。到了近代，人们出于卫生考虑和城市规划的需要，在城市边缘划定专门的区域，有计划地将教堂墓地从城市迁移出来，同时对乡村原有的墓地进行重新规划，使得原来零乱的墓地变成景观优美的绿地，这种形式的墓地后来逐步发展成为公墓形式。...
墓园规划理论的理解流于表面，规划手法表现为传统与现代、东方与西方形式的硬性混合拼贴，其结果导致规划的形式化和功能单一化，缺乏整体性、统一性。对我国传统丧葬文化的滥用，缺乏相应的功能依托，仅仅是一种文字游戏，成为了一种形式。墓园中功能分区缺乏对现有基址条件(地形、原有植被、空间感受等)的理解和分析，没有做到因地制宜。新式的埋葬方式(草坪葬、树葬、集体树葬、盆景葬、壁葬等)的引入并未结合适宜的空间设计手法加以运用，而仅仅只是作为不同葬式的罗列。既没有留出必要的祭拜空间，又没有结合地形等其他要素处理，使之缺乏场所感而有失尊严逐渐被遗弃。这些导致不同墓园缺乏空间特征，呈现千篇一律的墓园环境。...
加大对绿色殡葬改革相关政策法规的宣传，是推动绿色殡葬改革的重要前提。只有宣传工作入脑入心，在绿色殡葬改革工作的推行过程中才能实现事半功倍的效果。...
为大力遏制丧事大操大办，解决农村治丧过程中的攀比、浪费、奢华等不正之风，福清市民政局根据市委、市政府出台的《关于印发<福清市进一步深化移风易俗工作方案>的通知》等文件精神，制订了《福清市民政局关于成立村(社区)“红白理事会”的方案》，同时成立市镇两级“红白理事会”领导小组，负责督促指导村居成立红白理事会，制订《红白理事会章程》等各项工作制度，明确村居红白理事会的工作职责，引导红白理事会在绿色殡葬改革工作中发挥积极作用。...
为顺利推进全市绿色殡葬改革，加快殡葬改革步伐，福清市狠抓违法违规私建坟墓的摸排和整治工作，按照《福州市整治违建坟墓三年行动方案》等文件要求，在全市范围内坟墓开展拉网式摸排，重点摸排“活人墓、“豪华墓”、新墓、翻新旧墓、社会反映强烈严重破坏生态环境的坟墓、“三沿五区” (“三沿”指的是沿铁路、沿高速公路、国道，沿河流主干道;“五区”指风景名胜区、文物保护区、水源保护区、经济开发区、城市公园)可视范围内的坟墓和农村散埋乱葬坟墓。其中“活人墓”采取平毁方式，“豪华墓”采取拆除方式，新墓采取拆除或者平毁方式，翻新旧墓采取拆除方式，社会反映强烈、严重破坏生态环境的坟墓采取平毁方式，“三沿五区”可视范围内的坟墓采取迁移或者深埋覆土方式，其他农村散埋乱葬坟墓采取迁移或者披绿方式，并建立起一台坟墓一个表格一本台账的内页资料管理制度。...
殡丧改革前，农民主要依据习俗行事。习俗是生活中最自然而然的状态，“悄然”支配着我们。这时，人们的行为选择意识是模糊的，行为选择也没有进人到逻辑层面，这样一种行为选择方式属于感性选择。“感性选择概念还没有人做出明确界定，但就这个概念的一般含义而言，它被用来指谓那些在模糊的、被动的、未进人逻辑思维层面的感性意识活动支配下开展的选择行为”。...
[摘要]本文结合马克斯·韦伯对于现代社会理性化的思考和经验研究，考察了农村丧葬行为选择理性化的变迁过程。现代社会，理性化已经渗透到社会的组织原则和个人的行为选择中。但是，人们丧葬行为选择的核心动力不仅是理性计算基础上的利益考量，仍然存在感性选择。本文期以能够从农民的行为选择中发现国家认可的丧葬行为存在的漏洞并提出相关对策。 ...
在农村，传统上大办丧事被认为是“孝”的表现，很多家庭因此难当经济负荷而返贫的现象层出不穷。近年来，随着农村劳动力大都流入城市，村里的青壮年劳动力大大减少，导致遇到丧事大办很难凑够 人手。同时，受各民族文化的冲击，人们关于丧葬的传统观念发生改变，简化丧葬仪式、丧事承包越来越为村民们所接受。所谓厚养，除了是以优厚的待遇在生活上给予无微不至的关怀外，更重要的是要在精神 方面给予慰藉。“厚养”容易理解和接受，要做到“薄葬”并非易事。需要改变传统关于“孝道”的内涵，还需要摈弃攀比的面子观和炫富的心态。从文化和心理层面都接受薄葬的观念，才能真正做到厚养薄葬，才能实施丧葬制度改革，也才能使丧事承包行业有史好的发展空间。...
结合A公墓企业在现阶段的客户群体覆盖情况，从两个方面分析了各市场细分的实际特点偏好，为A公墓企业在目标市场的选择和准确定位上提供了很好的参考。...
B公墓企业于2002年开业，在南昌地区已发展近20年，公司经营范围包括:公墓、陵园、殡葬、火化，殡葬及火化用品的加工、销售等。园区整体建筑风格为现代简约风，在景观打造方面又融入传统中国皇家陵园风格及现代园林景观风格。陵园为客户提供艺术墓、传统墓、草坪墓、花葬、树葬等多种葬式。下设一座大型现代化殡仪馆，面积四千七百平方米，主题风格以现代化为主，庄严神圣。内置很多豪华炉和普通炉，各个厅内的规模、风格都有很大差异，其中万寿厅可举办近千人追悼会。...
A公墓企业今年开园至今，主要承接政府公益性村迁项目加以部分经营性墓地销售，企业想要获得长远性发展及开立，就要发展好经营性墓地销售，只有这样才能更好地做好将经营性盈利反哺社会公益性需求。...
1、墓碑 墓碑是生态墓园文化的重要部分，漂亮精致的墓碑可以大大缓解人们在墓园中可能产生的悲伤、恐惧的情绪。大蜀山文化陵园的艺术墓墓碑可以由逝者家人自己设计，更加体现个性和人文关怀。有一个男孩的墓前摆放了几个石质的足球、排球等球类，可以看出男孩生前热爱体育运动、健康开朗，疾病无情的夺去了他的青春和生命。...
殡葬方式的性质决定了墓园的性质，以生态殡葬方式为主导的墓园才是真正的生态墓园。大蜀山文化陵园在殡葬方式上不满足生态墓园的要求，但这也是当前人们思想认识转型期历史发展的必然。树葬、花葬等殡葬方式不保留骨灰，土地可循环利用，还可增加城市植被覆盖率，是真正的生态殡葬方式，应该大力推广。海葬虽然不占土地，但对生态系统贡献不大，可以作为生态葬式的补充适当采用。在现阶段大家较为接受的草坪葬具体实施上，可在草坪墓区适当种植一些大的乔木或草本花卉，丰富植物种类、增加景观层次感，增加草坪墓区的生态性。...
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